Помост

Вопросы веры

Алексий мороз священник

Когда православная книга бывает во вред

О книге о. Алексия Мороза «Исповедаю грех, батюшка»

Среди православной литературы, издающейся в наши дни, можно без труда найти серьезную догматическую и богословскую литературу, замечательные творения святых отцов, трогающие сердце своей глубиной и чистотой.

На потребу времени появилось множество книг для новоначальных, которые простым и доступным языком рассказывают о богослужении, раскрывают смысл Таинств, объясняют важнейшие понятия христианской жизни. Особой популярностью пользуются издания, рассказывающие о Таинстве Исповеди и о подготовке к нему.

Необходимость подобных книг для многих очевидна: они помогают новоначальному христианину взглянуть на свою жизнь под другим углом, отойти от принятых в современном обществе стереотипов (жизнь в блуде — гражданский брак; гомосексуальные отношения — свободная любовь; убийство ребенка во чреве — прерывание беременности и тому подобное); дают ответ на многочисленные вопросы — ведь многие приходят в храм из невоцерковленных и даже неверующих семей, что называется «с улицы».

Эти книги (назовем их условно «пособия для готовящихся к исповеди») имеют приблизительно одинаковую структуру: в вводных главах рассказывается о том, что есть грех, о покаянии, о смысле и значении Таинства Исповеди, о подготовке к нему; о том, как Таинство Исповеди проходит, — да и вообще обо всем, что необходимо знать новоначальному христианину, пришедшему в храм с желанием исповедать свои грехи.

Следом, после вводной части, читатель знакомится со способами построения исповеди. Чаще всего это испытание совести по десяти заповедям Закона Божьего: сначала приводится сама заповедь, затем — перечень возможных грехов против нее (иногда в форме вопросов читателю) с авторскими пояснениями. Выглядеть это может таким образом:

«Первая заповедь.

Первая заповедь из десяти, данных Богом, гласит: «Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня». Кайся, христианин, в чем согрешаешь ты против этой заповеди:

1. Имеешь ли ты твердую веру в Слово Божие и учение Святой Церкви и не имеешь ли каких-либо сомнений в истинности святой веры, изложенной в Священном Писании?

2. Не допускаешь ли ты мысли о том, будто совсем нет загробной жизни?» («Полная исповедь». Прот. Василий Михайловский).

Помимо испытания совести по десяти заповедям, существует испытание совести по заповедям блаженства. Некоторые авторы предпочитают разделять перечень грехов на: 1. грехи против Бога; 2. грехи против ближнего; 3. грехи против самого себя.

Каким бы ни был принцип построения исповеди, цель всегда одна — показать человеку его грех. Ведь ни для кого не секрет, что некоторые «исповедники», прочтя десять заповедей списком, подходят ко священнику со словами: «я никого не убивал, ничего не крал, жене/мужу не изменял — я безгрешен!» Глубокое осмысление каждой заповеди, подробный рассказ о грехах против нее — единственный способ разубедить человека в его «безгрешности» и создать твердую почву для подготовки к исповеди частной.

Прекрасный пример этому находим в книге «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина):

  • «Блаженны миротворцы — говорит нам Слово Божие. А мы ссорим людей, передаем всякие дурные слова, сказанные другими в раздражении, вместо того, чтобы промолчать ради мира».
  • «»Резали», как говорят, «правду в глаза», когда этого не требовалось, когда это приносило только обиду, оскорбление, вред делу. Господи, прости нас, неразумных «правдолюбцев»!»

Помня о пользе чтения подобных книг, все же не стоит забывать и об оборотной стороне медали.

Как приготовиться к исповеди и причастию. Практическое пособие для православного христианина
«В любых таковых перечнях (грехов — прим. И.С.), — пишет автор книги «Как подготовиться к исповеди и причастию» священник Михаил Шполянский, — таится большая опасность — формализация понятия греха: раз написано — значит грех. Однако в действительности все намного сложнее… Необходимо понимать, что греховный поступок — понятие не абсолютное, а относительное».

К сожалению, не все авторы так называемых пособий для готовящихся к исповеди это понимают. Как результат — среди действительно серьезных и глубоких книг попадаются отдельные издания, чтение которых не только не поможет человеку прийти к православному осознанию греха и покаянию, но и, напротив, затмит грех настоящий массой формальных, притом не всегда разумных запретов, не имеющих никакого отношения к православному пониманию греха и к современным жизненным реалиям.

Одна из причин этого явления заключается вот в чем.

Современные авторы и издатели довольно часто переиздают дореволюционные книги, не особо задумываясь над содержанием и забывая о том, что живем мы совсем в другое историческое время и в другой стране. За вековой промежуток времени изменилась степень воцерковленности людей, изменилось отношение к Церкви в обществе. Более того, изменилась и позиция Церкви по некоторым вопросам.

Безусловно, большая часть сказанного в то время по-прежнему актуальна сейчас. Однако придирчивый редакторский взгляд просто необходим в определенных случаях, ведь такие грехи как «ношения погон» или «вызов на дуэль» звучат более чем нелепо и невольно заставляют читателя сомневаться в правильности и актуальности остальных высказываний.

К счастью, ситуацию в этом случае можно легко исправить, указав читателю на год, в котором книга была впервые издана, и попросив его делать на это скидку. Это снимет многочисленные недоумения по поводу прочитанного.

Однако существует другая категория книг, авторами которых являются люди вполне современные. Но и в этих изданиях, то ли в угоду традиции, то ли благодаря особой авторской позиции, продолжают встречаться довольно экзотичные «грехи». Предлагаю Вам обратиться к книге «Православная исповедь. Перечень грехов. В помощь кающемуся» (Владимир Губанов, издательство «Развитие духовности, культуры и науки», 2005):

  • Украшение (лица, одежды, жилища), острижение волос (женщинами), выщипывание бровей.
  • совокуплением с бесами (плотским сожительством с бесами, когда бес является в образе умершего человека или живого, супругу или супруге).
  • ношение неприличной одежды, спортивной, обнажающей тело, короткой, узкой, обтягивающей тело, одежды с надписями, модной, пышной, яркой.
  • ношение перстней, колец, серег, бус, ожерелий, галстуков, погонов и прочих украшений;
  • слушание радио; слушание музыки;
  • участие в викторинах;
  • лечение у безбожников;
  • жестикулирование;
  • держание в доме собаки;
  • употребление гематогена;
  • пересадка органов;
  • обнажение тела (у врача);
  • мытье в бане с иудеями.
  • езда на велосипеде или на мотоцикле;
  • питье чая, читая духовную книгу;
  • неприличное сморкание.

Книга «Лекарство от греха» (Фонд «Благовест», М., 1999) поможет православному христианину несколько разнообразить свои представления о грехах:

Список «грехов»:

  • «Говорила: «Это случайно…ну и день плохой сегодня, бестолковый какой-то»» (с. 15),
  • «Печалилась, когда разбивалась или терялась вещь…» (с. 15),
  • «В церкви ставила и клала вещи на подоконник» (с. 19),
  • «Нарушала чужой сон…по неосторожности»,
  • «Читала детям нотации: не запачкай, не потеряй и т.п.» (с. 28),
  • «Обгоняла людей старше себя и не поджидала отставших. Не ожидала их, если они встречали знакомых» (с. 29),
  • «Когда шла в гости, не брала с собой гостинцы» (с. 32),
  • «Садилась на чужую кровать без разрешения» (с. 33),
  • «Ела мацу и гематоген, рыбу без чешуи» (с. 41)»,
  • «Напоказ носила очки в золотой оправе, золотые коронки, часто открывала рот, чтобы показать их».

Боюсь, что после прочтения этой книги, вместо обещанного «лекарства от греха» новоначальный христианин рискует получить паранойю…

(Как в своем докладе на открытии I Всеукраинского Миссионерского съезда (27 мая 2003 года, г. Киев) говорил председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви епископ Полтавский и Кременчугский Филипп, «Содержащие суеверные или превратно понятые представления, книжонки сродни печально известной «Лекарство от греха» выполняют функцию отталкивания от Церкви здравомыслящих людей».)

Однако самое сильное и ни с чем не сравнимое впечатление на меня произвела книга отца Алексия Мороза «Исповедаю грех, батюшка» («Смирение», 2005).

В отличие от большинства пособий по подготовке к исповеди, это не тоненькая книжечка или брошюрка. Прекрасно изданный фолиант в 576 страниц внушает доверие одним своим видом. Да и автор — священник, кандидат педагогических наук, член союза писателей России, автор нескольких книг…

Более того, 16 января 2005 года отцу Алексию за это издание была присуждена 1-я Всероссийская православная литературная премия имени св. благ. князя Александра Невского в области популярной богословской литературы.

Я не буду рассказывать о впечатлении, которое произвело знакомство с этой книгой. Приведу лишь отдельные цитаты, предоставив читателю возможность сформировать свое мнение о книге:

«Скверноядение. Оно состоит: в принятии пищи и питья, которые запрещены в Законе Божием. Например, употребление в пищу чаек, тушканчиков или змей (Лев. 11). Конечно, в России часть пищи, перечисленная в Левите, традиционно употребляется в пищу и вряд ли может считаться нечистой и приводить к осквернению. Это, например, заяц, кролик, свинья, угорь (Интересный выборочный подход — прим. И.С.). Осквернение также состоит в принятии пищи и питья из одной посуды с собаками и кошками; из невымытых и оскверненных сосудов. Принятие муки, соли или воды в колодце, которые осквернились прикосновением к ним нечистого животного. В этом случае сосуды, хлеб, и сами люди скверноядшие должны быть освящены по чиноположению церковному».

«Приходя в квартиру, где находится собака, многие испытывают чувство дискомфорта и даже страха, ибо не привыкли к общению с подобными животными. В любом случае, христианину, живущему в городе, не подобает держать собаку в своей квартире как по гигиеническим, так и религиозно-нравственным мотивам (в Ветхом Завете, например, собака называется нечистым животным)».

«Многосмотрение телевизора — телемания, порочная страсть разлагающая душу человека. Основные телевизионные передачи посвящены человеческим страстям, похоти, убийству, сребролюбию, гордости (суперменству) и тому подобному. Кто постоянно смотрит телевизор, тот незаметно для себя начинает жить жизнью выдуманных телегероев: блудить, убивать и пьянствовать вместе с ними».

«У мужчины (от дружбы с противоположным полом — прим. И.С.) может наблюдаться потеря духовной крепости, расслабление характера (а не смягчение его, которое может возникать при редком общении со слабым полом). Также наблюдается расслабление души скверными помыслами, развитие утонченного сладострастия, когда мужчина, даже не отдавая себе отчета, беседуя зачастую на благочестивые темы, соуслаждается самой энергией беседы, «флюидами» тесного общения с женщиной. В женском существе преобладают кровь и чувства, женщина еще более расположена к пристрастному отношению. Общаясь с мужчиной, она часто подсознательно реагирует на него как на будущего партнера или мужа. Так она называет друга-мужчину своим братом, если они близки по возрасту, отцом — если намного старше ее, сыном — если моложе. Но в любом случае, она как бы сродняется, связывается с ним. Женщина начинает усматривать и расхваливать в своем друге-мужчине такие совершенства, каких он никогда и не имел. Таким образом, женщина превращает своего друга мужчину в идола, а затем и сама стремится стать идолом для него. Даже если у них есть общие духовные и религиозные интересы и на этом основана их дружба, то она, по искушению от диавола, еще скорее приводит к опасности падения».

«…у матери, которая хочет объедаться, кричать, бездельничать, ребенок будет все это делать, даже если мать внешне не позволяет этого себе в своем поведении».

«…алкоголик будет склонять к выпивке, жадный — к накопительству и тому подобное. Часто такой человек в качестве своей профессиональной деятельности выбирает ту, которая косвенно удовлетворяет его страсть в результате занятия предметом страсти или общением с подобострастными людьми. Так, тщеславный скорее выберет профессию актера, жадный — бухгалтера, страждущий чревоугодием — повара, блудливый — профессию венеролога».

В списке грехов, как и в предыдущих случаях, встречаются довольно интересные:

  • Беспричинные и частые посещения знакомых.
  • Излишнее пристрастие к своим родственникам.
  • Оставление отцовского друга.
  • Ложная независимость.
  • Греховная выдержка (которая заключается «в попытке скрыть свое, чаще всего негативное (греховное), отношение к окружающему» — прим. И.С.).
  • Лишение себя невинности.
  • Неблагообразный смех.
  • Пристрастие к сверстникам (товарищам) или, напротив, пренебрежение ими.и т.д.

Но самое отвратительное впечатление произвело чтение раздела, посвященного грехам против седьмой заповеди — «Не прелюбодействуй». Именно благодаря этому разделу книга получила название «православной камасутры» и широкое цитирование на всевозможных порно-ресурсах.

Автор, давая комментарий к тому или иному греху, в красочных подробностях описывает разнообразные стороны интимных отношений, забывая о том, что читателями его книги могут быть не только люди зрелые во всех отношения, но и дети, и подростки. А также просто люди целомудренные и одинокие, для которых чтение о половых извращениях и об отношениях между полами (или внутри пола в гомосексуальных отношениях) в столь откровенных подробностях вряд ли будет полезно:

«Малакия (рукоблудие, онанизм). «Блудник грешит против собственного тела» (1Кор. 6:18). Грех этот заключается в удовлетворении собственной похоти при помощи рук. Тайность и доступность этого греха приводит к падению в него большинства юных и молодых людей. Страдают этим грехом не только мужчины, но и женщины, не только молодые, но и престарелые, и не только вкусившие блуд, но даже еще не испытавшие полового совокупления. Особенная сладострастная чувствительность, которой сопровождается малакия, развивает этот порок до такой степени, что даже женитьбой или замужеством он не всегда излечивается. Этот порок часто совершенно порабощает волю человека, он и желает его оставить и не может. Удовольствие, которое испытано телом сегодня, завтра опять требуется плотью, на третий день повторяется еще с большей силой… и так без конца. Какой же это ужасный порок! Рукоблудник теряет жизненную энергию, тупеет памятью, становится раздражительным, истеричным. Через мечтательность и похотливые фантазии онанист часто становится послушным орудием в руках блудного беса. Покаяние на исповеди, пост, воздержание ума, сердца и чувств от недолжных мечтаний, зрелищ и чтения помогает ослабить воздействие вредной привычки. Причастие святых Таин Христовых, старание больше быть на людях, прогулки, посещение церкви, молитва к Божией Матери, Иоанну Предтече, о даровании целомудрия и чистоты помогает отстать от этой вредной привычки. Церковь назначает согрешившему эпитимию, помогающую ему справиться с этим греховным пороком. Например, сухоядение и по 100 поклонов на протяжении 40 дней (По правилу Иоанна Постника)».

Подробное описание и перечисления грехов (не подкрепленные разве что иллюстрациями) может произвести совсем не тот эффект (осмысление собственной греховности и покаяние), на который рассчитывает автор. Напротив, это может спровоцировать интерес, любопытство, разбудить нецеломудренные мысли — причем намного лучше любого бульварного романа.

(Подобные последствия с иронией изложены в совсем не православной книге Константина Плешакова «Безнравственные письма к Луциллию»:

«В свое время та же Марина, ужаснувшись моему безнравствию, прислала курьерской почтой некую православную брошюрку, весьма скрупулезно трактующую грехи. Как ты понимаешь, первым делом я кинулся проверять грехи плотские — и что бы ты думал? Я обнаружил целый грех, которым натурально не занимался! Грех называется «скоктание», а то, что Даль определяет это как щекотание, так это ничего не значит: со времен Даля сексуальная техника (надо надеяться) шагнула далеко вперед. Брошюрка имела шумный успех. Мои друзья горестно говорили, что вся жизнь, видимо, прошла даром, приятельницы несдержанно стенали и просили позвонить в Патриархию и узнать подробно, что такое скоктание и как именно им не надо заниматься…»).

Впрочем, вернемся к творению отца Алексия Мороза. В разделе, посвященном грехам против седьмой заповеди, содержится масса сомнительных утверждений даже в большей степени, чем в предыдущих:

  • «Пропаганда орального секса в Европе началась с Зигмунда Фрейда, который за свою развращенность был наказан Богом (раком горла и языка, того, чем грешил) и умер в жутких страданиях».
  • «Поставляется в вину сонное искушение, когда оно происходит от чревоугодия, пьянства и многопития (часто от переполнения желудка жидкостью)».

Отдельным грехом, по мнению автора, является внебрачная беременность.

  • «Беременность для девицы или женщины, не имеющей мужа, является наказанием Божиим за грех».
  • «Подпадение чьему-либо насилию по причине собственной неосторожности и вольности в поведении».

Бывают обстоятельства, которые делают виновным в изнасиловании не только насильника, но и пострадавшее лицо. Например, вольное обращение с мужчинами, употребление вина в мужских компаниях, посещение мест, где возможно остаться наедине с мужчиной , вызывающая одежда, короткие юбки, кокетство, заигрывание. Все это может послужить побудительным мотивом для сексуального нападения. Другие при физическом девстве или вдовьем целомудрии растлили себя чтением любовной литературы, смотрением эротических фильмов, слушанием любовных песен и рассказов о любовных утехах и «победах» подруг. Для таковых насилием бывают только первые порывы со стороны насилующего или одна неожиданность греха; они не борются до конца с насилующим или же прямо поддаются страсти, для увлечения которой достаточно двух-трех минут».

«Брак при большой разнице в возрасте. Это является крайне неразумным и даже греховным действием. От такого брака, когда, например, муж старше жены на 20 лет, или не бывает детей, или они рождаются болезненными, хилыми и не живут долго. В этом браке явно наблюдается психическая и духовная патология. Мужчина по своим годам в таком браке бывает старше отца своей супруги, то есть девушка по годам выходит замуж за своего «папочку». Мужчина, как правило, уже повидавший виды развратной жизни, прельщается на молоденькую девочку, желая полнее удовлетворять свое сладострастие. Женщины же решаются на такой неравный брак из-за денег, положения в общества и тому подобному, по мотивам, совершенно чуждым христианскому духу и греховным по своей сути. Естественно, что такой брак Богом благословляться не может и, кроме горечи и волнений, ничего не принесет согрешающим».

Впрочем, стоит ли удивляться таким высказываниям, если автор утверждает:
«Мерзко пред Богом любое половое действо, не ведущее к продолжению рода», а супружеские отношения называет «похотным удовольствием»…

Ко грехам против седьмой заповеди («Не прелюбодействуй») автор также относит слушание современной и рок-музыки, а также ношение женщинами коротких стрижек, («Все эти короткие стрижки «под мальчишку», имеют одно назначение: вызвать большее внимание и пробудить половой интерес мужчин»), а также брак гражданский, т.е. зарегистрированный государством, о котором в Социальной концепции РПЦ говорится:
«Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 1998 года с сожалением отметил, что «некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме… Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в «невенчанном» браке, отождествляя таковой брак с блудом». В принятом Синодом определении указано: «Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку».

Печально, но подобного рода литература не сходит с прилавков православных книжных магазинов, ее с пристрастием цитируют и рекомендуют, стараются по ней жить… И ни автора, ни издателя, ни продавцов не волнует, что подобное чтение в лучшем случае приведет человека не утвержденного в Православии к определенным заблуждениям, в худшем — надолго отвратит его и от Таинства Исповеди, и от Церкви вообще…

Невозможно не согласиться с протоиереем Алексием Уминским, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Хохловском переулке, который во время заседания круглого стола «Подготовка ко святому причащению: историческая практика и современные подходы к решению вопроса» (27 декабря 2006 года) высказал следующую точку зрения:

«У нас существуют … какие-то странные книги, в том числе и об исповеди, которые я бы просто запретил продавать. Вот выходит книга под названием «Исповедую грех, батюшка…» питерского священника Алексея Мороза. Там перечисление грехов занимает полкниги — только содержание».

Ирина Стрижова

Алексий Мороз — Исповедю грех, батюшка

Наиболее полный список грехов к покаянию от архимандрита Иоанна (Крестьянкина) можно скачать здесь —
pokrov-endov.cerkov.ruv-pomoshh-kayushhimsya
От издателей: Эта книга не принадлежит перу одного определенного автора. Она сложилась из многих источников по мере вживания в молитвенный строй Церкви, в опыт духовничества и пастырского душепопечения.Непосредственным же материалом этого сборника стали беседы духовника, архимандрита Иоанна (Крестьянкина), в Псково-Печерском монастыре в семидесятые годы во время говения на первой седмице Великого поста, после чтения Покаянного канона Андрея Критского. Многим запомнились те вечера трепетного покаянного предстояния перед Живым и близким Богом и собственной совестью, запомнилось обличающее и врачующее слово пастырского назидания.Беседы были кем-то записаны, и их стали передавать из рук в руки. Естественно, что при переписывании и перепечатке в них появилось немало погрешностей. Издавая эти беседы по просьбе паломников и прихожан, мы имели в виду не только устранить погрешности, но и в наибольшей степени сохранить разговорную интонацию бесед.»Покайтесь, приблизилось бо Царство Небесное!» Публикуя эти беседы, мы надеемся, что они помогут хотя бы некоторым услышать и исполнить этот Божий призыв.

Вы держите в руках второй — дополненный, исправленный и доработанный — вариант книги «Основы православной психологии: путь к исцелению», которая является уникальным в своем роде изданием.
Автор книги — Священник Алексий Мороз уже давно знаком православному читателю. С 1988 года его статьи и рассказы широко публикуются в светской и православной прессе, находя широкий отклик у аудитории, может быть, потому, что батюшка пишет о том, что сам пережил и выстрадал на своем непростом пути к Богу.
Впервые читателю предлагается четко сформированная система православной психологии, где христианское мировоззрение гармонично связано с современными научными достижениями.
На страницах книги легким и доступным языком излагается православное учение о Боге и Его свойствах, о невидимом ангельском мире; о человеке, его сущности и предназначении. Большой интерес представляет раздел, в котором анализируются сущность и законы развития страстей человеческих, рассказано о причинах возникновения психо-соматических заболеваний, а так же указаны возможные пути к исцелению.
Много нужного и интересного почерпнет читатель в этой книге, которая расскажет о страшных опасностях, таящихся в занятиях оккультизмом и увлечении тяжелым роком, и, вооружив необходимыми и полезными знаниями, поможет избежать опасных ошибок, а так же научит защищаться и побеждать в невидимой войне, которую враг рода человеческого ведет против людей со всенарастающим ожесточением.
Данное издание, безусловно, принесет большую практическую пользу читателям и их родным и близким.

Священник Алексий Мороз – кандидат педагогических наук, гранд. доктор психологии, профессор богословия, член правления Союза Писателей России, практикующий православный психолог с 30-и летним стажем работы, духовник Православной школы психологии и медицины, а также духовник Международной ассоциации православных психологов.

О. Алексий является автором книг: «Основы православной психологии», «Люди и демоны», «Исповедую грех батюшка», «Преодоление патологических зависимостей», «Образ жизни православный» и многих других работ по психологии и педагогики.

«На сегодняшний день около 80% заболеваний носит психосоматический характер. Прежде всего, поражение происходит в духовной, затем психоэмоциональной сфере, а затем уже проявляется в виде различных соматических (телесных) заболеваний.

Если лечить только симптомы болезней, их телесные проявления, то болезни никогда не пройдут. Например, можно сколько угодно фармакологическим (лекарственным) образом подлечивать болезни печени, но если человек гневлив и раздражителен, то болезнь так и останется с человеком. Значит, прежде всего, нужно искоренять страсть гнева и ее психоэмоциональные проявления и только после этого расстаться с приобретенной болезнью».

Отец Алексий Мороз

Из Придесловия книги: «Впервые читателю предлагается четко сформулированная система православной психологии, где христианское мировоззрение гармонично связано с современными научными достижениями. Работа основана на исследованиях докторской диссертации автора «Гармонизация систем знаний христианской, психологической и педагогической антропологий». При этом она изложена простым, доступным языком, легко понятным каждому читателю»

ПРЕДИСЛОВИЕ
СВОЙСТВА БОЖИИ
ЕДИНСТВО БОГА И ТАЙНА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
НЕВИДИМЫЙ МИР
ДИАВОЛ, ПАДШИЕ ДУХИ И ПРИЧИНЫ ИХ ПАДЕНИЯ
ОБРАЗЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ ЗЛЫХ ДУХОВ НА ЛЮДЕЙ
ПОЧЕМУ БОЛЬШИНТСВО ЛЮДЕЙ НЕ ВИДЯТ ЗЛЫХ ДУХОВ И НЕ ЧУВСТВУЮТ ИХ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА СЕБЯ
ОБРАЗЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ НА ЗЛЫХ ДУХОВ
ПРИЧИНЫ, 110 КОТОРЫМ ГОСПОДЬ ДОПУСКАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЗЛЫХ ДУХОВ

ЧЕЛОВЕК, ЕГО СОТВОРЕНИЕ, УСТРОЕНИЕ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

  1. СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Образ Божий в человеке
Подобие Божие в человеке
Человек как микрокосмос
Определение термина «человек»
Две теории устроения человека

  1. ДУХ, ДУША, ТЕЛО

Дух, его свойства и назначение
Душа, ее свойства и назначение
Тело, его свойства и назначение
Человеческий мозг как передатчик информации
Грехопадение

  1. РЕЗУЛЬТАТЫ ГРЕХОПАДЕНИЯ

Болезни души

  1. КАК ПОЯВЛЯЕТСЯ ДУША В НОВОРОЖДЕННОМ

Теория традуционизма
Теория креационизма
Сравнение теорий традуционизма и креационизма

ПРАВОСЛАВНАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
ПОНЯТИЕ «ЛИЧНОСТЬ»В КОНТЕКСТЕ ХРИСТИАНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
ВИДЫ ДЕМОНИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ
НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ДЕМОНИЧЕСКОГО МИРА НА ВОЛЮ И ЧУВСТВА ЧЕЛОВЕКА
ГРЕХ, ГРЕХОВНОСТЬ И ЕЕ СТЕПЕНИ
ФАЗЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ ПАДШИХ ДУХОВ НА ПОДСОЗНАНИЕ
Фаза 1. Внутренние изменения
Фаза 2. Отрицание
Фаза 3. Избегание и самозащита
Фаза 4. Нарастание кризиса
Фаза 5. Иммобилизация (несобранность, растерянность)
Фаза 6. Путаница в мыслях и неадекватное реагирование
Фаза 7. Депрессия
Фаза 8. Утрата контроля
Фаза 9. Мысли о возвращении к употреблению алкоголя
Фаза 10. Употребление алкоголя

ВОЗДЕЙСТВИЕ ЗЛЫХ ДУХОВ НА ЧЕЛОВЕКА НА ПРИМЕРЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
МЕТОДЫ ПРОТИВОСТОЯНИЯ НЕГАТИВНОМУ ДУХОВНОМУ ВОЗДЕЙСТВИЮ
ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕК ВНОВЬ ОТКРЫВАЕТСЯ ДЛЯ ДЕМОНИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ
ВОЗДЕЙСТВИЕ БОЖЕСТВЕННОГО И АНГЕЛЬСКОГО МИРА НА ЧЕЛОВЕКА
ВОЗДЕЙСТВИЕ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА НА ЧЕЛОВЕКА
СТРАСТИ И ПУТИ ИХ ПРЕОДОЛЕНИЯ
ВОЗДЕЙСТВИЕ СТРАСТЕЙ НА ЧЕЛОВЕКА
ХАРАКТЕР СТРАСТЕЙ, ИХ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАСТЕЙ
Чревоугодие
Блудная страсть. Похоть
Сребролюбие
Гнев
Печаль и уныние
Тщеславие
Гордость

ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ СТРАСТЕЙ
СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПРОИЗВОЛЕНИЕ
СЛОВО И ЕГО ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЧЕЛОВЕКА
ДУХОВНАЯ СУЩНОСТЬ СЛОВА
ВОЗДЕЙСТВИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ДУШУ
ОПАСНОСТЬ СКВЕРНОСЛОВИЯ
ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
ЦЕРКОВНОЕ ПРЕДАНИЕ О СКВЕРНОСЛОВИИ
ПРАВОСЛАВИЕ И РУССКИЙ ЯЗЫК
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК
НАУЧНЫЕ ДАННЫЕ О СЛОВЕ И ЕГО ВОЗДЕЙСТВИИ НА ЖИВУЮ ПРИРОДУ
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БОЛЕЗНИ, ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПУТИ ИСЦЕЛЕНИЯ
ПУТИ ИСЦЕЛЕНИЯ
СТРАСТИ И БОЛЕЗНИ
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АУТОДИАГНОЗ
ЗАБОЛЕВАНИЯ СЕРДЦА
НАРУШЕНИЕ РИТМА
НАРУШЕНИЕ КРОВЯНОГО ДАВЛЕНИЯ
Гипертония (повышенное давление)
Эссенциальная гипертония
Гипотония (пониженное давление)
Ишемическая болезнь сердца и инфаркт миокарда
ЗАБОЛЕВАНИЯ КРОВИ
Кровь
Кровотечение
Кровяные тельца
Анемия
ЗАБОЛЕВПИЯ СОСУДОВ
Варикозное расширение вен
Тромбоз
Облитсрируующий эндартерит
Аневризма
Атеросклероз
ЗАБОЛЕВАНИЯ ОРГАНОВ
ЖЕЛУДОЧНО-КИШЕЧНОГО ТРАКТА
Язва желудка и двенадцатиперстной кишки
Аппендицит, воспаление аппендикса
Тошнота, рвота
Укачивание в транспорте (морская болезнь)
Несварение желудка
Изжога
Заболевание печени
Желчекаменная болезнь
Панкреатит
Камни
ЗАБОЛЕВАНИЯ КИШЕЧНИКА
Болезни слизистой оболочки толстого кишечника
Геморрой, абсцесс, свищ, трещины
Запоры
Понос, колит
Метеоризм
БОЛЕЗНИ ПОЧЕК
Почечные камни, колики
Воспаление мочевыводящих путей, уретрит, цистит
Нефрит
Заболевания надпочечников
ЭНДОКРИННЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Гипотиреоз
Гипертиреоз
Зоб
Диабет
Гипогликемия (снижение содержания глюкозы в крови)
ЗАБОЛЕВАНИЯ ГЛАЗ
Сухость в глазах (конъюнктивит, кератит)
Ячмень
Косоглазие
Глаукома
Катаракта
Близорукость
Дальнозоркость
НЕВРОТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Астения, ощущение бессилия
Боли в мышцах или их пониженный тонус
Нервозность
Нарушение сна(бессонница)
Головные боли
Мигрень
Головокружение
Головные боли в височных областях
Амнезия (потеря памяти), слабость памяти
Психопатия
Эпилепсия, судороги, конвульсии, спазмы
Гиперактивность, нервные тики
Дислексия
Заикание
Агорафобия
Клаустрофобия
Депрессия
Кошмар
Наркомания, алкоголизм
ЗАБОЛЕВАНИЯ ОРГАНОВ ДЫХАНИЯ
Астма
Легочные заболевания
Туберкулез
Бронхит
Грипп
Приступы удушья
Синдром гипервентиляции (учащенного дыхания)
ЗАБОЛЕВАНИЯ ГОРЛА
Кашель
Ангина, фарингит, ларингит
Простуда
Инфекция
ЗАБОЛЕВАНИЯ ИОСА
Заложенный нос
Насморк (аллергический и детский)
Аденоиды
Носовое кровотечение
Гайморит
ЗАБОЛЕВАНИЯ УШЕЙ
Воспаление уха (отит, мастоидит)
Глухота, шум в ушах
Неврит слухового нерва
ЛИМФАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Воспаление лимфатических узлов мононуклеоз
ЗАБОЛЕВАНИЯ ПОЛОСТИ РТА
Заболевания десен
Кровотечение десен
Ранки на губах и в полости рта, стоматит, герпес
Трещины на губах, герпес, кусание губ
Запах изо рта
Язык
Болезни зубов
КОЖНЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Зуд
Сыпь
Нейродермит, экзема
Аллергия, крапивница
Псориаз
Витилиго
Прыщи, угри
Фурункулы
Грибок, эпидермофития стоп
Заболевание ногтей
Выпадение волос, облысение
Запах тела
ПРОБЛЕМЫ С ВЕСОМ
Полнота, ожирение, избыточный вес
Анорексия
НЕВРАЛГИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Невралгия
Ишиас (воспаление седалищного нерва)
Инсульт, параличи, парезы
Полиомиелит
ЗАБОЛЕВАНИЯ СПИНЫ И КОСТЕЙ
Болезни нижней части спины
Радикулит
Люмбаго (прострел)
Болезни средней части спины
Болезни верхней части спины
Кифоз
Лордоз
Костные проблемы
Вывих
Проблемы с ключицей
Боль в колене
Боль в голени (судороги)
Проблемы с копчиком
Грыжа
РЕВМАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Ревматические поражения мягких тканей (фибромиалгия)
Атеросклероз
Ревматоидный артрит
Артрит пальцев рук (подагра)
Бурсит
ЗАБОЛЕВАНИЯ МОЗГА
Опухоль мозга
Болезнь Альцгеймера
Менингит
ЖЕНСКИЕ БОЛЕЗНИ
Вагинит (воспаление слизистой оболочки влагалища)
Эндометриоз
Фибромиома матки
Эрозия шейки матки
Дисменорея (нарушение менструального цикла)
Токсикозы беременных
Выкидыш
Бесплодие
Заболевание молочных желез, кисты и уплотнения
Мастит
Киста
МУЖСКИЕ БОЛЕЗНИ
Импотенция
Предстательная железа, внешние половые органы
ОНКОЛОГИЯ
НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ
КАК САМОНАКАЗАНИЕ
СТО ОТЛИЧИЙ ВЕРУЮЩЕГО В БОГА ОТ АТЕИСТА..
МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА,
ПУТИ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЧЕЛОВЕКА ЧЕРЕЗ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ И КОММУНИКАЦИИ
РЕКЛАМА И ЕЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ПСИХИКУ
СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
Воздействие рекламы посредством имиджа и бренда
Воздействие посредством эксплуатации базовых потребностей
РЕКЛАМА И ТЕЛЕВИДЕНИЕ
Воздействие на подсознание
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БАЗА РЕКЛАМНОГО ДЕЛА
ОСНОВНЫЕ РЕКЛАМНЫЕ ПРИЕМЫ
МЕТОДИКА ВОЗДЕЙСТВИЯ РЕКЛАМЫ, СОПРОВОЖДАЕМОЙ МУЗЫКОЙ
ВЛИЯНИЕ ТЕЛЕВИДЕНИЯ НА ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
ВОЗДЕЙСТВИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ФИЛЬМОВ
МЕХАНИЗМЫ ДЕСТРУКТИВНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ ТЕЛЕ- И КИНОПРОДУКЦИИ НА ПСИХИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА
ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП МАНИПУЛЯЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СОЗНАНИЕМ
ТАКТИКА ИНФОРМАЦИОННОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА СОЗНАНИЕ
ИДЕОЛОГИЯ
ЗАКОНЫ ИНФОРМАЦИОННОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ
ВОСПИТАНИЕ КОНТРТРАДИЦИИ
ВЫВОДЫ
РОК-МУЗЫКА И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ПСИХИКУ ЧЕЛОВЕКА
ЗНАЧЕНИЕ МУЗЫКИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МУЗЫКИ
ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ РОК-МУЗЫКИ
МУЗЫКАЛЬНАЯ ОСНОВА
МУЗЫКА И СИЛА ТЬМЫ
ВОЗДЕЙСТВИЕ РОК-МУЗЫКИ НА ПСИХОСОМАТИ ЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА
РОК-МУЗЫКАПТЫ ИЛ СЛУЖБЕ САТАНЫ
САТАНИНСКАЯ СИМВОЛИКА
НА СЦЕНЕ И ПАКЕТАХ РОК-ПЛАСТИНОК
СМЕРТЬ НА ДИСКОТЕКАХ
ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ПОДСОЗНАНИЕ
ТЕХНО-МУЗЫКА
«ЭКСТАЗИ»
ЗАПАДНЫЕ УЧЕНЫЕ О РОК-МУЗЫКЕ
ВОМОЖЕН ЛИ ПРАВОСЛАВНЫЙ РОК?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
О ПРИРОДЕ ОДЕРЖИМОСТИ, БЕСНОВАНИЯ И ПРАКТИКЕ ОТЧИТКИ
ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЛЮДЕЙ, ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ НА ИСПОВЕДИ, И ОПАСНОСТИ ПРЕЛЕСТИ
ЧЕЛОВЕК С САМОДОВОЛЬНОЙ СОВЕСТЬЮ
ЛЮДИ С МНИТЕЛЬНОЙ СОВЕСТЬЮ
ЛОЖНЫЕ МИСТИКИ
ЛЮДИ МАЛОЦЕРКОВНЫЕ И НЕЦЕРКОВНЫЕ
ПСИХОЛОГИЯ ПОКАЯНИЯ
ОПАСНОСТЬ ПРЕЛЕСТИ
ПСИХОЛОГИЯ НАСИЛИЯ
БОРЬБА С НЕЧИСТОЙ СИЛОЙ: ДЕМОНИЧЕСКИЕ ГОЛОСА
ОПРОСНИКИ В ПОМОЩЬ СТРАД АЮЩЕМУ ПСИХОСОМАТИЧЕСКИМИ ЗАБОЛЕВАНИЯМИ
ДУХОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ К ПРАВОСЛАВНОМУ ПСИХОЛОГУ
ГЛОССОЛАЛИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
ОБ АВТОРЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Вопрос в лоб иерею Алексию Морозу

«ЗАВТРА». Отец Алексий, Вы автор книги «Основы православной психологии: путь к исцелению». Как, с точки зрения православной психологии, связаны духовное и телесное здоровье человека?

Иерей Алексий МОРОЗ. Современные научные данные говорят о том, что более восьмидесяти процентов различного рода болезней имеет психосоматические корни. То есть психические изменения человека приводят к различным соматическим изменениям, причём изменениям патологического характера. Долгое время мы работали над этой проблемой. В результате была написана книга «Основы православной психологии: путь к исцелению», где целая глава посвящена вопросам психосоматики.

Психические изменения, в свою очередь, происходят из-за нарушений в духовной сфере. Ведь человек в православном понимании воспринимается как дух, душа и тело.

Дух это высшая часть души, тот орган, которым человек может общаться с Богом, получать духовную информацию, духовную благодать Господню, иметь связь с Творцом Вселенной. И если происходят духовные нарушения, то этот канал может закрываться, а открываться может канал, наоборот, общения с миром демоническим. Через мысли, через чувства, через желания, которые, будучи внушаемы со стороны мира падших духов, принимаются человеком как собственные, он начинает жить в соответствии с ними, это ведёт к изменению психического состояния человека, что выражается в телесных заболеваниях.

Можно смело говорить о том, что Заповеди Господни – это законы духовного бытия. Как существуют законы материального бытия и человек, чтобы жить, руководствуется ими, так точно существуют и законы духовного бытия.

Если ты нарушаешь законы материального мира, эффект сразу виден. А если нарушаешь законы духовного мира, которые изложены в заповедях, эффект виден не сразу – он отсрочен по жизни на несколько лет или даже десятилетий. Бог даёт человеку время исправиться, покаяться и вернуться к правильному образу жизни. Если этого не происходит, включаются механизмы самоуничтожения.

Характерный пример: довольно распространённое заболевание в наше время – онкологическое заболевание. Психосоматические причины – не прощёные обиды. Если человек не прощает, таит злобу, ненависть, это начинает его разрушать. Ну, во-первых, коснемся духовной стороны этого вопроса. В молитве «Отче наш» мы слышим такие слова: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». Когда Господа спросили: «Сколько раз мне прощать моему ближнему, согрешившему против меня, до семи ли?» Он сказал: «До семи и семидесяти раз». То есть бесконечное число раз, если человек кается. И дело в том, что если мы нарушаем этот закон Божий – гневаемся на своего ближнего, это оборачивается против нас. Какова психосоматическая механика? Прежде всего, мы знаем, что существует закон сохранения энергии. Эмоции это та же энергия. И если человек имеет сильные негативные эмоции ненависти, обиды, которые вошли в его душу, которые создают доминанту в коре головного мозга, постоянно существующую, то вот эта энергия не исчезает просто так никуда, она переходит в наше подсознание и оттуда бомбардирует постоянно нашу вегетативную нервную систему. Происходит общее ослабление организма. Нарушается гомеостаз. И раковые клетки, которые находятся в организме практически каждого человека, на фоне ослабления всего организма усиливают своё развитие и возникает онкология. Бывает, человек идёт на операцию, вырезает опухоль, но вскоре возникает другая – дело в том, что не убрана основная причина болезни, а основная причина – это духовная причина, это не прощёные обиды, это ненависть, которая затаилась внутри человека и разрушает его. И здесь человеку необходимо прийти на исповедь, покаяться в глубоко затаённом грехе, желательно обратиться и к психологу, есть такая методика всепрощения — поработать психическую составляющую, поработать и в телесно-ориентированной терапии, и таким образом расстаться навсегда с этой зависимостью от злобы, которая уничтожает.

Почти все заболевания имеют психосоматические корни. В моей книге составлена целая таблица на эту тему и показаны пути выхода из этой системы заболеваний. Например, мы знаем, что гневливый человек разрушает свою печень, негативно воздействует на свой желудок и свой кишечник. Люди малодушные, нерешительные, с заниженной самооценкой и одновременно тщеславные часто страдают гастритом и другими желудочными заболеваниями. И если они не изменят свою духовную составляющую, они никогда не расстанутся со своими болезнями.

Психические заболевания тоже имеют причину духовную. Как возникает шизофрения или разного рода неврозы? Они возникают, когда мозг человека не может решить какую-то проблему, и тот убегает из своего состояния в сумасшествие, чтобы спасти себя.

Таким образом, мы совершенно чётко можем говорить, что большинство наших болезней имеет психосоматический характер. Искажения в области духовной жизни ведут к искажению психического состояния и к телесным заболеваниям. Поэтому если человек хочет получить телесное исцеление, он должен стремиться, прежде всего, к здоровью духовному.

Из интервью о.Алексия Мороза на сайте «Православный Санкт-Петербург»:

Мы не хотим слышать слова Господа: «У Меня отмщение, Я воздам» (Евр.10,30). Результат — многочисленные и разнообразные недуги. Вот несколько примеров.
Глухота и шум в ушах. Психосоматические причины: нежелание слушать, понимать или принимать другие точки зрения, причиной чего служат упрямство и гордость. Но если человек не желает чего-то слышать и понимать, то организм, следуя его приказу, пытается отгородиться от внешнего мира, что и вызывает глухоту. Путь исцеления: необходимо прислушаться к голосу своей совести, проверить соответствие своего поведения заповедям Господним, работать над стяжанием смирения и терпения.
Почечные камни, колики. Психосоматические причины: агрессивные эмоции, загнанные в подсознание, гнев, страхи, разочарования. Путь исцеления — в развитии смирения и терпения, уповании на Бога и Его благой промысел.
Болезни глаз: сухость в глазах, ячмень. Психосоматические причины: скорее всего, вы смотрите на мир злыми глазами, внутри себя взращиваете злость к кому-либо — «видеть тебя не могу». Путь исцеления: глаза — зеркало души; научитесь терпеть, прощать и любить, принимать хорошие помыслы, а злые отгонять.
Невралгия. Психосоматические причины: 1) своего рода самонаказание за якобы чудовищную греховность; 2) муки общения с нелюбимым человеком. Путь к исцелению в первом случае лежит в осознании того, что Бог есть любовь и Он желает спасения каждому человеку; во втором случае необходимо примирение с ближним, молитвы за него Богу, работа над собственным смирением.
Инсульт, параличи. Психосоматическая причина: ревность, ненависть, стремление избежать ответственности, глубоко засевший «парализующий» страх, ужас, неприятие своей жизни и судьбы. В этом состоянии человек буквально «парализовал» себя и обрёк на бездействие. Пути исцеления: осознайте греховность мыслей, приведших к такому состоянию, и очиститесь от них.
Гипертония (повышенное артериальное давление). Внешняя сдержанность и доброжелательность гипертоников является не искренней, но поверхностной, прикрывающей гневливость, внутреннюю агрессию. Последняя, не имея внешнего выхода, бомбардирует сердечно-сосудистую систему. Пути исцеления: покаяние, молитва, направленная борьба со своей страстью.

admin

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Наверх