Помост

Вопросы веры

Икона Александра Невского

Содержание

Среди православных святых немало тех, кто защищал Русь от врагов с оружием в руках. Как раз такому защитнику Святой Руси и посвящена икона святого Александра Невского.

День памяти святого Александра Невского установлен 6 декабря

Житие святого

За свою недолгую жизнь (всего 42 года) Александру пришлось немало потрудиться для защиты русских княжеств от экспансии со стороны католического Запада: он разбил шведскую армию на Неве, а затем разгромил немецкий Орден меченосцев во время Ледового побоища.

Иногда Александру ставят в вину то, что он не дал такого же отпора монгольскому ханству, но это как раз и свидетельствует о его государственной мудрости и прозорливости

Во-первых, силы монгол многократно превосходили силы русских, так что нельзя было рассчитывать на военный отпор; во-вторых, Русь оказалась между двумя могущественными врагами, напиравшими и с Запада, и с Востока, и история поставила Александра перед нелегким выбором союзника.

Выбор в пользу монгольского ханства в немалой степени был обусловлен тем, что оно не вмешивалось в религиозную жизнь и не навязывало своих верований, в отличие от западных захватчиков. Тем самым он способствовал сохранению чистоты православной веры. К тому же Александру удалось договориться с отменой налога в пользу монгол в ряде областей.

Когда мудрый и любимый народом правитель скончался, его стали почитать как защитника и покровителя всего русского народа, не проигравшего ни одной битвы и защитившего православную веру.

В 1547 году он был канонизирован Русской православной церковью.

Описание иконы св. Александра Невского

Как правило, на иконе святой благоверный князь Александр Невский изображается в воинском облачении. О его прижизненном облике известно, что он был мощного телосложения, с широкими плечами и красивым лицом. На его титул указывает княжеская мантия поверх доспехов и княжеская шапка, украшенная драгоценными каменьями и крестом. В левой руке он держит хоругвь с ликом Иисуса Христа, а правая приложена к груди, что символизирует его верность православию и его защите.

На поясной иконе Александра Невского значение его подвига для защиты православной веры подчеркнуто тем, что в левой руке у него меч, а в поднятой правой – крест. Встречаются также иконы, где князь изображен в монашеском одеянии: перед смертью он сильно болел и по традиции принял монашеский постриг под именем Алексия.

В чем помогает икона Александра Невского

Значение иконы Александра Невского не меркнет со временем. Он остался в памяти народа как великий полководец; в его честь учрежден орден, он считается покровителем всех воинов, а с недавних пор — морской пехоты ВМФ России.

Перед его иконой молятся за всех воинов, чтобы они, проявляя воинскую доблесть и мужество, остались живыми и невредимыми.

Молитва перед иконой Александра Невского помогает обрести не только смелость и мужество, но и мудрость, заступничество при несправедливых обидах

Она помогает в укреплении православной веры, мира и взаимопонимания в семье, а также в исцелении от недугов. Для носителя этого имени именная икона Александра станет настоящим оберегом и защитой от зла.

Для девочки Александры оберегом станет икона мученицы Александры Римской, супруги императора Диоклетиана. Не в силах спокойно смотреть на пытки Георгия Победоносца, она открыла свою тайную приверженность христианской вере, ярым гонителем которой был ее супруг, и была приговорена к смертной казни.

Рекомендуем прочитать: Икона святого Алексия, человека Божьего

Молитва перед иконой

Молитва Святому благоверному князю Александру Невскому об исцелении

О святый благоверный княже Александре! Призри милостивно на ны, недостойный рабы Божий (имена), и исходатайствуй нам житие тихое и безмятежное, и к вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам, да сохранит нас Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Святому благоверному князю Александру Невскому о здравии

Скорый помощниче всех усердно к тебе прибегающих, и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный великий княже Александре! Призри милостивно на ны недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворившия, к раце мощей твоих ныне притекающия и из глубины души взывающия: ты в житии своем ревнитель и защитник православныя веры был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое возложенное на тя служение тщательно проходил еси, и нас твоею помощию пребывати коегождо, в неже призван есть, настави. Ты, победив полки супостатов, от пределов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи. Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие, и ныне, праведно венцем нетленным увенчанный, на небесах царствующи, исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечному Царствию Божию шествие неуклонное устрой нам. Предстоя же со всеми святыми престолу Божию, молися о всех православных христианах, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяцем благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Значение иконы Александра Невского и в чем она помогает в повседневной жизни

Икона Александра Невского является живым напоминанием о мужестве и подвиге, когда правитель ради любви к отечеству не жалеет своей крови. Значение его мужества и благоразумия в истории становления Русского государства огромно. В чем помогает святой мученик современным людям, каково значение и смысл его подвига вы узнаете в этой статье.

Александр Невский прожил всего 42 года, но за этот небольшой срок успел сделать столь многое, что, пожалуй, одной его жизни хватит на сотни по количеству влияния на ход мировых событий.

Икона Александра Невского: описание

На иконе мы часто видим благоверного князя с мечом. Иногда встречается извод, где он держит крест и свиток. Но в основном на всех образах воин изображен в великокняжеской одежде, иногда в доспехах. Много изводов, где, как и подобает полководцу, он изображается на коне. Такой стиль письма существует относительно недавно — его ввел Петр I. До этого благоверного князя, согласно традиции, изображали в монашеской одежде, так как перед смертью тот принял схиму с именем Алексий.

Дошедшие до нас сведения о внешнем виде описывают его как плечистого молодого человека с мощными руками, красивым лицом, волевыми бровями и всей своей наружностью производящего решительный вид.

Икона Александра Невского: значение

Со времен принятия христианства на Руси и до наших дней в сокровищнице православной веры есть немало святых заступников. Александр Невский жил в условиях территориального соперничества и сильнейшего религиозного напряжения, которым характеризуется эпоха становления православия. Святая Русь, наследница Византии, унаследовала от нее не только веру, но и врагов. Вслед за упавшим Константинополем, на Русские княжества стали нападать латиняне, используя проверенный временем прием — уния или захват.

Благоверный князь Александр предстает на иконе защитником отечества. В Санкт-Петербурге, на предполагаемом месте Невской битвы, Петр I основал в честь него монастырь. Сейчас пустынь стала Святой Лаврой, носящей имя и хранящей святые мощи защитника земли Русской. Именно перед битвой на Неве юный полководец произнес свои знаменитые слова: «Не в силе Бог, а в правде. Иные – с оружием, иные – на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовём! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были». Первую крупную и самую известную сечу князь провел, когда ему еще не было и 20 лет. Русские восприняли победу как духовную: в неравном соотношении войск Александр одержал ее с явной помощью Божией.

В отличие от Западной культуры, другой враг будущей России – монгольское ханство, — уважал все религии без исключений и свою не навязывал. Именно этот их принцип стал решающим: юный, но талантливый политик Александр сделал ханство своим союзником с пользой для русских земель.

Значение правления благоверного князя характеризуется историками положительно, можно выделить несколько тезисов:

  • уничтожение армии шведов на Неве;
  • разгром немцев в Ледовом побоище;
  • защита интересов государства на мировой арене;
  • сохранение чистоты православия;
  • наведение мудрого порядка в стране;
  • отмена монгольского налога в ряде областей.

Почитание святого благоверного князя Александра Невского зародилось сразу после его блаженной кончины, так как народ очень любил и высоко ценил его заслуги. «Уже погибаем» — воскликнули подданные, узнав о смерти властителя. Молитва ему как покровителю всего народа началась после чуда перед Куликовской битвой, и обретения в 1380 году святых мощей князя его правнуком Дмитрием Донским, победителем татаро-монгольского ига.

День памяти святого Александра Невского установлен 6 декабря.

Александр Невский: в чем помогает икона?

Православные молятся перед иконой о приобретении мужества и мудрости, отваги и доблести, о самопожертвовании ради высшей цели. Александр Невский является покровителем всех воинов, которые носят его икону под сердцем, чтобы святой полководец хранил человека своими молитвами.

Не позабыли о тех подвигах и в годы Второй мировой войны – славным именем была названа авиационная эскадрилья с надписью на борту “Александр Невский”. Существует советский и российский военный орден за особые заслуги, носящий имя святого.

Огромная популярность благоверного князя выходит за пределы нынешнего Российского государства: ему молятся о сохранении своих границ и возводят храмы в его честь православные народы Сербии, Греции, Грузии. Это дает надежду на укрепление отношений и росту сотрудничества православных людей во всем мире.

Икона Александра Невского — значение, история, в чем помогает

Олицетворением мужества, мудрости, силы для россиян является князь Александр Невский. В лике святых он назван «правоверным» — это означает, что при жизни человек являл искреннюю веру, неся свое политическое служение сумел соблюсти Христовы заповеди. На иконах Александр Невский чаще всего изображается в доспехах.


Собиратель и защитник земель русских

Родился будущий правитель в непростые времена — в 1220 г., земной путь его был окончен в 42 года. Являясь наследником переяславского князя, Александр с малых лет узнал, что такое политика, война, ответственность за судьбы подданных. Его дедом был князь Всеволод, который сумел объединить земли от Владимира до Рязани. Будучи шестилетним мальчиком, Александр вместе с братом принял посвящение в воины, сам епископ благословил его на подвиги во имя русской земли и Церкви.

Через год отец принимает под свое правление Новгород, но местные жители просят себе другого князя. Семья возвращается в родной Переславль. Лишь через несколько лет новгородцы зовут Ярослава обратно, и он делает правителями сыновей. Вскоре умирает старший из братьев — Федор.

Недаром святой Александр Невский на иконах часто облачен как воин — в руках его меч, под плащом металлическая кольчуга, на голове — шлем с изображением креста. Первую свою битву князь принял рано, в 14 лет, под руководством отца. Тогда был взят г. Дерпт. Спустя пару лет, князь остается самостоятельно управлять Новгородом, поскольку Ярослав уезжает в Киев. Молодой князь женится на дочери Полоцкого князя — видимо, брак имел под собой политические основания.

В тяжелые годы выпало княжить юноше — крестоносцы угрожали с запада, наступали шведы. Долгие годы монголо-татары держали в страхе большую часть русских земель. Но маленькая дружина во главе с Александром не унывала — люди верили, что Господь постоит рядом с ними за правое дело. Ведь она не нападали, а защищали собственные дома, семьи.

Малоизвестные факты

  • В советское время было принято упоминать лишь военные подвиги князя. Монах и святой не годился для советской пропаганды. Отсюда возникло впечатление, что Церковь сделала князя святым потому, что он много совершил для страны.
  • Проповедь Евангелия была одним из основных дел жизни князя. Он даже в Орде сумел открыть православную общину.
  • Главные военные победы Александр Невский совершил, будучи очень молодым. Он не проиграл ни одной битвы.
  • Народное почитание князя возникло сразу после смерти — как в случае со многими праведниками. Официально же канонизация состоялась лишь спустя три столетия.

Чем помогает икона св. Александра

Князь отошел ко Господу в 1263 г., после очередного визита в Орду. Тело его покоилось в Рождественском монастыре г. Владимира. Но царь Петр, основав новый город, решил переместить туда мощи прославленного воина, защитника российской государственности. Буквально за несколько лет был отстроен новый монастырь, после чего мощи торжественно перенесли.

На всем пути процессию окружали толпы народа — все помнили и любили святого. Он был не только защитником границ Родины, но и поборником православной веры. Поэтому икона Александра Невского помогает в духовных вопросах также, как и в военной службе. Перед любым важным военным походом духовенство и власти молились святому, а однажды во время такого молебна царь Иоанн был избавлен от боли в руке, которую случайно опустил в гробницу с мощами.

Как изображают Александра Невского

Иконография святого делится на две основные части. Первый демонстрирует его в то время жизни, в которое князь занимался больше воинскими делами. Святой изображен в княжеском облачении, с мечом, острие которого направлено либо вверх, либо св. Александр опирается на рукоять. Может присутствовать также щит, но не всегда.

  • В правой руке князь может держать знамя с изображением «Спаса Нерукотворного», левой опираться на меч. То есть свою веру он готов отстаивать ценой собственной жизни.
  • За спиной святого виднеется городская стена, за ней — дома и купола храма. Сам же князь стоит в поле, где проходит сражение — крестоносцы против русских, враги отступают, уже развернули коней для побега. Фигура князя намного крупней остальных — такова уж композиция иконы, ведь язык ее иносказательный, а не буквальный.
  • Существует и поясная икона, св. Александр изображен в задумчивости, одной рукой опирается на меч, другую приложил к груди. Богатые одежды расшиты камнями, оторочены мехом. Волосы густые, вьются на концах, лицо молодое, чуть удлиненное, голова немного наклонена влево. Святой словно размышляет о том, что будет с Россией, сможет ли она достойно хранить веру, которую он так защищал?

Другие виды икон Александра Невского рассказывают о духовной стороне его личности: там он изображается в зрелом возрасте, в монашеском облачении — это монашеская ряса с капюшоном, на ней восьмиконечные кресты. В левой руке святой держит свиток, правая указывает на сердце в знак того, что оно посвящено Господу Иисусу Христу.

  • Существует очень интересная житийная икона конца 19 в. На первом плане князь в облачении схимника (оно отличается от одежд обычного монаха — является более закрытым, расшито крестами). Фигура святого развернута ко Христу, который восседает на облаках в левом верхнем углу композиции. Там как бы приоткрывается райская завеса, видны ангельские чины, окружающие Престол Божий. Христос держит в левой руке открытую Книгу. Правой шлет князю Свое благословение.

Вдалеке виднеется речной берег, на водах — корабли. На берегу разразилась битва — русские воины на белых конях идут в атаку. Над сражением парит Ангел, несущий в руках корону.

Чудеса святого образа

В те времена Римская церковь вела активную экспансию на чужие земли. Неважно, что страдали братья-христиане: Папа стремился получить как можно больше подданных, а следовательно — денег и власти. В те годы правил Иннокентий 4-й, дважды он требовал от князя подчинения.

Но Александр Невский всегда знал, что православие — это судьба России. Он стойко отражает нападения немцев. Улажены были конфликты с Финляндией, Норвегией. Оставался лишь один враг — татарское иго. Видя, что силы пока не равны, решает князь потерпеть дань. Главное, что орда не вмешивается во внутренние дела страны. Это позволяет русским сохранить свою веру. Князь знает, что однажды народ будет свободен, он думает о том, как сохранить неповрежденной его душу.

Духовная живопись

Художники изображали Александра Невского на своих картинах, их тоже можно иметь в доме, но не путать с иконами. Картина имеет совсем другую цель — она повествует, развлекает, может даже обучать, но икона призвана собрать мысли человека, сосредоточить их на молитве.

Прекрасный образ князя создал Александр Нестеров — он показал его, как полководца, в облачении и с оружием. Но оружие лежит на полу храма, а сам воин склонил голову в молитве. Это человек мужественный, в то же время имеющий твердую веру. Он понимает, что исход любого сражения зависит не от его усилий, а от воли Бога.

Современный художник П. Рыженко изобразил беседу князя с ханом Сартаком. Они сидят в поле перед открытой Библией. Хан в глубокой задумчивости, а князь как будто ждет ответа на важный вопрос. Известно, что потомок Чингисхана под влиянием Александра Невского принял православие, за что впоследствии был убит.

Святыни и храмы Александра

Мощи святого покоятся в Александро-Невской лавре (Санкт-Петербург). В годы гонений они сохранились, хотя рака была передана в музей. В 2007 г. святыню провозили по местам, связанным с земной жизнью князя. Частицы мощей имеются во Владимире, Софии (Болгария), на Урале.

Большой известностью пользуется храм во имя святого, расположенный в Москве. В 2009 г. сюда была передан чудотворный образ Божией Матери «Одигитрия», имеющая древнее происхождение. Теперь икона постоянно находится в храме Александра Невского. Церковь имеет уникальный иконостас, состоящий из пяти ярусов. Полы сделаны из мрамора, специальная обработка позволяет ему сиять, отражая свет. Особая конструкция свода обеспечивает прекрасную акустику. Храм стоит посетить.

Икона святого Александра Невского будет прекрасным подарком военному, руководителю, занимающему ответственную должность. Перед ней можно попросить о том, чтобы Господь помог достойно выполнять обязанности. Обращаться к нему с молитвой можно и по любому другому поводу, ограничений на это церковь не налагает.

Молитва святому благоверному князю Александру Невскому

О святый благоверный княже Александре! Призри милостивно на ны, недостойныя рабы Божии (имена), и исходатайствуй нам житие тихое и безмятежное, и к вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам, да сохранит нас Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.

Что нужно обязательно знать о святой иконе

Отличная статья 0
Читайте далее:

Александр Невский в живописи

«Великий князь владимирский Александр Ярославович Невский».

Святой Александр Невский. 1243-1263 годы.

Когда княжества русские почти исчезали под жестокими ударами татар, когда все князья их, не исключая и неустрашимого Даниила Галицкого — зятя Мстислава Храброго, клялись перед троном Батыя быть его верными подданными, когда счастье, слава и радость, казалось, совсем оставили города и селения предков наших, была еще область, где раздавались песни победы, был еще князь, никогда не преклонявший колен в шатре хана татарского. Эта область была Новгородская, этот князь — Александр Ярославич Невский. Это тот князь, который почитается ангелом-хранителем северной столицы нашей, тот князь, тело которого почивает в прекрасном Александро-Невском монастыре. Маленькие обитатели и обитательницы нашего чудесного Петербурга! Верно, вы не раз были в этом монастыре, перед драгоценной гробницей. Верно, вы удивлялись военным украшениям, так прекрасно расположенным по обеим сторонам ее? И, верно, глядя на эти латы, шлемы, щиты и копья, вам очень хотелось знать историю героя Невского? Если так, то ваше желание может быть легко исполнено. Вот эта история.

Александр был сыном великого князя Ярослава II. Необыкновенно умный, храбрый, прекрасный лицом и душой, Александр еще в молодых летах сделался наследником отца своего в Новгороде, и с того времени беспрестанные победы над чудью, финнами, литовцами и ливонскими рыцарями разносили славу его по всем странам. Ливонские рыцари сделались в это время еще страшнее для русских: орден их присоединился к другому сильному немецкому ордену рыцарей Святой Марии Иерусалимской, которые завоевали почти всю Пруссию и с такой же жестокостью учили христианской вере тамошних жителей, как ливонские рыцари — чудь и литовцев. Я уже говорила вам, что эти бедные люди убегали в леса от своих учителей, которые в это время вместо прежних красных крестов нашили на белые плащи свои черные, как у немецких рыцарей Святой Марии.

Но не так думал молодой князь Александр Ярославич и его храбрые новгородцы! Не одним ливонским рыцарям, чуди и литовцам было худо от него: однажды он победил даже шведов и норвежцев. За эту победу его назвали Невским; и надобно, милые читатели мои, узнать о ней получше. К тому же ведь это случилось на берегах нашей родной прекрасной Невы!

В 1240 году королю шведскому вздумалось завоевать Ладогу и даже Новгород. Для того он отправил на реку Неву множество судов со шведами и норвежцами под начальством зятя своего Биргера. Биргер, привыкший к победам, велел гордо сказать князю новгородскому: «Иди сражаться со мною, если смеешь; я уже в земле твоей!» Александр не устрашился, не показал послам шведским досады, а спокойно отвечал им, что готов к сражению. Тотчас велел он небольшому войску своему собраться; сам же пошел в Софийскую церковь и там усердно помолился Богу, прося святой его помощи. Усердная молитва имеет чудесную силу над душой христианина: Александр, который не мог в такое короткое время ожидать помощи от отца своего, не мог даже собрать все войско свое, вышел с улыбкой на лице к своей верной дружине и весело сказал: «Нас немного, и враг силен, но Бог не в силе, а в правде: идите с вашим князем!» Надежда Александра на небесную помощь перешла и в сердца его воинов. Они приблизились к берегам Невы, где стояли шведы, дружно бросились на многочисленных врагов и одержали полную победу в то время, как один из новгородцев, по имени Миша, утопил все суда шведов, так что у них осталось лишь два судна, на которые они погрузили тела главных начальников, всех же других зарыли в яму и ночью 15 июля отправились по Неве назад в Швецию. Эта славная победа, одержанная в то время, когда бедные предки наши терпели столько горя и унижения от злых татар, обрадовала унылые сердца их и доставила храброму Александру название Невского.

Но слава не спасла его от несчастья: в 1247 году он лишился отца, который не имел даже радости умереть в милом отечестве. Батый приказал ему ехать в Китайскую Татарию, поклониться великому хану. Ярослав Всеволодович не мог не повиноваться, но был так слаб здоровьем, так печален духом, что не перенес трудного путешествия по степям и пустыням необитаемым, диким, бесплодным и даже безводным до того, что иногда люди умирали в них от жажды. Великий князь кое-как доехал туда и, возвращаясь, скончался по дороге. Бывшие с ним бояре привезли тело его во Владимир. Наследником престола был меньшой брат его Святослав III Всеволодович.

В то время как великий князь русский испытывал всю тоску кончины на голой земле киргизских степей, далеко от милого семейства и родины, другой князь, столько же знаменитый, оканчивал жизнь свою в ужасных мучениях перед шатром Батыя. Это был Михаил, князь черниговский, приехавший в Золотую Орду по приказанию хана и не хотевший поклониться ни тени Чингисхана, ни идолам татарским. «Нет! — говорил он варварам, принуждавшим его сделать это. — Я могу поклониться царю вашему, потому что Бог отдал ему судьбу государств земных, но христианин никогда не служит идолам!» Батый удивился, что еще есть люди, которые противятся ему, и объявил, что Михаил умрет, если не будет повиноваться. Русский князь не боялся смерти. С ангельской кротостью читал он молитвы в то время, когда татары мучили его самым жестоким образом, и тихо скончался, сказав: «Я христианин!» Церковь наша признала его Святым и Мучеником.

После этого рассказа о смерти Ярослава и Михаила вы можете судить, милые читатели, какова была участь бедных предков наших под властью татар. Прибавьте к тому еще все беспорядки, какие происходили в то время, когда надобно было собирать дань, все притеснения, какие делали народу татарские чиновники-сборщики, которые часто платили хану всю сумму сразу и получали за это право взымать ее с русских по мелочам почти вдвое! Прибавьте к тому ссоры князей, не усмиренные и общим несчастьем всей Руси, жалобы и клеветы их друг на друга в Орде и беды, от того происходившие в их княжествах. Одним словом, все в древнем отечестве нашем было печально и уныло, только слава князя новгородского Александра Ярославича сияла, как светлая звезда на небе русском, покрытом черными тучами. Эта слава, носясь по всем княжествам, долетела до слуха страшного Батыя, и вот уже посол татарский несет к герою Невскому повеление явиться к царю, чтобы присягнуть ему в верности и узнать славу и величие татар.

Александр, любивший свое отечество гораздо более своей славы, не хотел, чтобы за него оно испытало новые бедствия, и потому с покорностью христианина последовал примеру отца и поехал вместе с братом Андреем к Батыю, а от него в Татарию, к великому хану. Грустно было сыновьям Ярослава ехать по той самой пустыне, где скончался отец их! Они думали, что так же, как и он, не увидят уже своего отечества, но Бог подкрепил их, и через два года они возвратились, осыпанные милостями великого хана, который поручил Александру всю южную Россию и Киев, а Андрею — престол владимирский, несмотря на то что дядя их великий князь Святослав был еще жив. Так своевольно распоряжались татары судьбой и князей, и княжеств русских! Святослав Всеволодович напрасно ездил в Орду жаловаться на несправедливость и через два года скончался. Но и Андрей II недолго был государем владимирским. Он не имел столько христианской терпеливости, столько любви к своим подданным, чтобы для спокойствия и безопасности их покориться неизбежной власти победителей России пылкому, гордому сердцу его казалось лучше отказаться от престола, нежели быть государем — подданным Батыя. Вы можете представить себе, друзья мои, что с таким нравом он часто показывал свое презрение к татарам, часто не слушал приказаний их. Толпы их уже шли наказать дерзкого данника. Андрей, услышав это, убежал в Швецию со всем семейством своим и оставил Великое княжество в добычу варварам. После нового разорения оно отдано было общему любимцу не только русских, но даже и татар, князю Александру Невскому.

Видя на примере брата, как вредны были для отечества гордые и непокорные намерения его, Александр Ярославич еще более увеличил осторожность и благоразумие в сношениях с татарами, не противился им и тогда, когда они прислали чиновников своих сосчитать всех жителей России и определили над ними десятников, сотников и темников, для сбора податей, уговорил даже гордых, все еще считавших себя независимыми новгородцев заплатить дань, которую требовал от них наследник умершего в 1256 году Батыя — брат его хан Беркий, и тем избавил от разорения первую столицу русскую, богатый и великий Новгород.

Так двенадцать лет продолжалось княжение Александра, так оберегал он бедное отечество свое от новых несчастий, ему грозивших, так примирял оскорбленных соотечественников своих с самовластными ханами. Вы можете представить себе, что нелегко было благородному князю земли Русской ездить кланяться полудиким ханам татарским. Последнее путешествие его в город Сарай было в 1262 году, когда хан Беркий, собираясь идти на новое разорение чужих земель, вздумал требовать у него вспомогательного войска. Александр Ярославич, несмотря на всю кротость свою, не мог перенести мысли, чтобы бедные подданные его, кроме всех несчастий, какие терпели от неверных, еще проливали за них кровь свою. Он поехал умолять Беркия отменить такое жестокое повеление. Хан, чувствуя невольное почтение к великому князю, не мог отказать ему, но с досады продержал его в Орде всю зиму и лето. Тоскуя по родине, насмотрясь во время своего продолжительного пребывания в Сарае на силу и могущество татар и потеряв надежду видеть освобождение отечества от жестокой власти их, Александр приметно ослабевал духом и телом и осенью, возвращаясь на родину, приехал уже больной в Нижний Новгород, а оттуда — в Городец на Клязьме. Здесь он занемог и скончался 14 ноября 1263 года.

Невыразима была горесть всех русских, когда они узнали о кончине своего ангела-хранителя: им казалось, что наступила совершенная погибель отечества, что уже некому будет защитить их от нападения немцев и литовцев, умилостивить жестокость ханов, спасти от притеснений откупщиков татарских. Митрополит, встречая гроб Александра у Боголюбова, воскликнул, проливая горькие слезы: «Закатилось солнце земли Русской!» И все бояре, весь народ голосом отчаяния отвечали ему одним словом: «Погибаем!»

Видя чудеса, бывшие при погребении Александра, духовенство и вся Россия причислили его к лику святых, и с тех пор мы молимся ему, как нашему заступнику перед Богом.

Тело его погребено было в монастыре Рождества Богоматери, во Владимире. Оно находилось там до времен Петра Великого, который перевез его в новую столицу свою, как бы поручая ее особенному покровительству того, кто некогда прославил это место подвигами мужества и храбрости.
Семейство великого князя Александра Ярославича Невского
Супруга:
Александра Брячиславна, княжна полоцкая.
Сыновья:
1. Василий
2. Димитрий
3. Андрей
4. Даниил

Александра Ишимова. «История России в рассказах для детей».

* * *

О. С. Маслов.
«Не в силе Бог, но в Правде. Александр Невский».

Николай Константинович Рерих.
«Александр Невский побеждает ярла Биргера».

В вечерних сумерках князь Александр Ярославич, вслед за старшиной Пелгусием и Евстафием, осторожно пробрался к заросшему кустами орешника берегу Невы. Александр пристально всматривался в расположение отдыхавших шведских отрядов и убедился, что Евстафий правильно рассказал, как шведы разместились на широком берегу. Обдумывая, откуда лучше всего наброситься на врага, князь заметил, что шведы совершенно не ожидают нападения и не приняли никаких мер предосторожности.

Все их отряды держались отдельно. Возле каждого на шесте развевался флажок. Особо спали шведы, особо — финны и небольшой отряд полудиких мурманцев в островерхих меховых колпаках.

Невдалеке от впадения Ижоры в Неву, среди густого леса, Александр, окруженный дружинниками, расположился на бугре под старой искривленной березой, которая под непрерывными порывами ветра размахивала длинными, гибкими ветвями.

Александр обратился к окружавшим его десятникам и старейшим дружинникам. Речь звучала тихо, но четко и твердо:

— Ветер крепчает. Кажись, быть буре. Ну, да кому эта буря на горе, а нам она должна послужить к удаче. Знайте, что сейчас, может быть, еще этой ночью, решится судьба наша: быть или не быть свободной воле новгородской. Что мы должны сделать даже в такой тьме, даже в бурю?

Несколько мгновений все молчали, затем чей-то голос прошептал:

— Положись на нас, Ярославич! Все, что скажешь, то и сделаем!

Александр продолжал речь, и пламенное чувство горело в нем:

— Если ты приходишь домой в ночь, в бурю и видишь в оконную щель, что в твоей избе хозяйничают воровские люди, буйствуют, хотят зарезать и детей, и мать, и жену… станешь ли ты раздумывать да высчитывать: сколько злодеев в избе да справлюсь ли я с ними али не осилю? Нет, ты ворвешься в избу с топором или простым дрекольем и набросишься на охальников-злодеев, сколько бы их ни было! Верно ли я говорю?

— Это верно! Так бы и мы сделали, Ярославич! — послышались тихие голоса.

— Сейчас не время нам высчитывать да прикидывать, много ли свеев и немцев и остры ли у них копья и мечи… Да, увидел я, что бой будет не на жизнь, а на смерть, но мы должны их осилить. Мы должны подползти к ним неслышно, незримо, в самый свейский лагерь, и навалиться на них, как мы наваливаемся на охоте на волка, ловя его за уши. В эту ночь, думая, что мы далеко, вороги наши спят, не ждут гостей, а храпят, накрывшись чем попало. А мы набросимся на них и споем им «вечную память»!

Совещание продолжалось недолго. Все молча стали разбирать оружие.

Александр торопливо отдавал последние приказания своим дружинникам:

— Подойдя к вражескому стану, сперва стойте наготове, ни слова, ни шороха! Ждите, пока наши обойдут кругом свеев: Ратша — с верхнего конца, а Гаврила Олексич — с нижнего, а еще с Ижоры подплывут в ладьях ижорцы. Когда услышите звонкий посвист новгородский, бросайтесь вперед, рубите сходни и канаты, чтобы корабли отплыли и свеям сойти на берег было уже невозможно. На берегу бейте врага нещадно, тесните к воде. А ижорцы начнут прорубать днища у кораблей, чтобы утопить их. Торопитесь, чтобы враги не успели распознать, как нас мало. Когда же вы услышите второй посвист, то быстро уходите и скрывайтесь в лесу. Нынче мы их одолеем: наше дело правое!

— А ты сам где будешь, Ярославич? — спросил кто-то. — Не потерять бы тебя в темноте.

— Вы меня все время будете видеть: я на гнедом разыщу главного их воеводу Биргера, чтобы посчитаться с ним. Все ли меня поняли?

— Как не понять! — отвечали воины.

— Теперь, други смелые, вперед! — приказал Александр. — Пробирайтесь тихо, как на медвежьей облаве, чтобы не вспугнуть до времени обложенного зверя.

Все поднялись, оправляя оружие.

Василий Ян. «Юность полководца».

* * *

Ф. Моллер.
«Александр Невский побеждает ярла Биргера на реке Ижоре».
Роспись Большого Кремлёвского дворца.

Подул ветер, светало, и туман стал медленно таять и уплывать. Тогда Александр, наблюдавший за битвой, хлестнул гнедого коня Серчана и бросился в середину вражеского лагеря. Он мчался, блистая железными латами, пригнувшись и направив вперед копье. За ним неслись его конные дружинники. Они врубались в гущу боя, поражая тяжелыми прямыми мечами отчаянно бившихся шведов, и проносились дальше по лагерю, где всюду разгоралась бешеная схватка.

Александр, с трудом пробившись вперед, направил коня к тому месту, где возвышался красный шатер с золотой маковкой. Он заметил, как высокий человек, торопливо надев на голову шлем со стальным наконечником, схватился за меч.

Александр догадался, что это ярл Биргер. Он налетел на него и ударом копья сбросил на землю. Со всех сторон на помощь своему воеводе спешили телохранители. Князь с трудом вырывался от наседавших на него шведов. Подоспевшие русские дружинники теснили их к реке.

— Савва, чего медлишь? — крикнул Александр. — Руби скорее!

— Уже подрубаю! — ответил Савва, и высокий, нарядный шатер Биргера рухнул, сползая к воде.

Гаврила Олексич бился в другом месте. Преследуя шведского воеводу, он верхом на коне по сходням ворвался на корабль. Там его встретила толпа шведов и столкнула вместе с конем в воду.

Сильный чубарый вынес Гаврилу на берег, где на него набросились бискуп и шведский воевода. Одним ударом Гаврила отсек бискупу голову с отвалом (с правой рукой), а затем поразил и воеводу.

Новгородцы во главе со своим удальцом Мишей, знаменитым в кулачных боях, лихим Збыславом Якуновичем и Яшей Полочанином взобрались на три шведских корабля, прорубили днища и потопили их.

Кузька Шолох со своей ватагой корабельных грузчиков неудержимой лавиной проносился по берегу, избивая сопротивлявшихся и стараясь не дать им добраться до кораблей.

Новый пронзительный свист донесся из лесу, заглушая крики. Все новгородские воины, твердо помня наказ Александра, стали быстро отходить в лесную чащу, следя издали за дальнейшими действиями шведов.

Последним по лагерю промчался на чубаром коне Гаврила Олексич. Задержавшись близ упавшего шатра, он поднял желтые сапоги ярла Биргера. Заметив, что привязанный на приколе огромный оседланный конь шведского полководца ржет и бесится, Гаврила отвязал его и увлек за собой, кинувшись догонять Александра.

Многие шведские воины отчаянно дрались и мужественно пали в бою, другие вскарабкались на корабли и, подрубив канаты, успели отплыть вниз по реке. Остальные разбежались по лесной чаще и позже, изможденные и голодные, были переловлены Пелгусием и другими охотниками и доставлены в Новгород.

На еще волновавшейся от бури Неве множество черных лодок кружило близ того места, где ижорские рыбаки затопили несколько шведских кораблей. Они снимали с торчавших из воды покосившихся мачт шведских матросов и воинов, уцепившихся за реи. Пленные отчаянно ругали ярла Биргера, который затащил их в русские лесные дебри.

Александр еще долго наблюдал с бугра, стараясь понять, как дальше поступят шведы. Он не препятствовал им забирать раненых, которых они переносили на корабли. Шведы, видимо, торопились удалиться от неприветливых невских берегов.

Александр оставил небольшой сторожевой отряд наблюдать за рекой, а остальным воинам приказал возвращаться в Новгород.

Василий Ян. «Юность полководца».

* * *

«Князь Александр Невский в битве на Чудском озере».
Миниатюра из «Лицевого летописного свода».

В скандинавских хрониках нет ни малейшего намека на разгром Александром Ярославичем шведского войска на Неве в 1240 году! Археологи раскопали вблизи современного Житомира целый город, полностью уничтоженный ордой в 1240 году, но названия его никто не знает — летописи о нем молчат. А много лет назад меня на всю жизнь поразило краткое сообщение Ипатьевской летописи, которой историки доверяют больше, чем другим: «В лето 6750 не бысть ничтоже», то есть не было ничего. А ведь «лето 6750» — это 1242 год, в который произошло одно из важнейших исторических событий средневековья — Александр Невский разбивает на Чудском озере немецких захватчиков!..

Владимир Чивилихин. «Память». Собрание сочинений в 4-х томах. Москва, «Современник». 1985. Т. 4.

* * *

Николай Константинович Рерих.
«Александр Невский».

Клавдий Васильевич Лебедев.
«Александр Невский возвращается с Ледового побоища с полоном и добычею во Псков (1242 год)».

Надо всему войску отступить на лед Чудского озера. Здесь он одолеет Орден. «…Князь же воспятися на озеро…»
Русские двинулись к Чудскому озеру, а следом, как и предполагал Александр, «немци же и чудь поидоша по них».
Следуя с войском, Александр продолжал размышлять.

Чтобы ударить с крыл, нужно заманить и задержать клин, иначе он пройдет сквозь русскую рать, как нож, и, повернув, ударит с тыла. На Эмайыге рыцарей подвел хрупкий лед. Надеяться, что они вторично попадут впросак — значило бы идти на безрассудный риск.

Целый день спешно обследовал Александр Чудское озеро, его берега, протоки. Восточный берег Чудского озера был покрыт городищами-убежищами, к ним недавно добавились укрепления на острове Городец (тогда он вместе с островом Вороньим составлял одно целое). По рекам Желча, Плюсса, Луга население сидело густо, приросло к древней дороге на Юрьев.

Наконец он нашел самое подходящее место для боя. Узмень — ныне Теплое озеро. Сравнительно узкий проток, по берегам поросший лесом — дубом, ольхой, сосной, елью, соединявший Псковское и Чудское озера.

Узмень — место давних споров и стычек с Орденом, чьи владения на другом берегу были хорошо видны Александру с Вороньего Камня — темно-бурой глыбы, возвышающейся метров на пятнадцать.

Осмотрев озеро, Александр и избрал ледяную поверхность Узмени в 1-2 километрах от Вороньего Камня, что поднимался над окрестными лесами. Князь Александр поставил свое войско на мелководном, промерзшем до дна прибрежном участке Узмени. Его боевой порядок почти примыкал к лесистому восточному берегу.

Правое крыло защищала покрытая слабым льдом Сиговица. Перед левым был далекий ледяной обзор. Наступающее по открытому льду немецкое войско было как на ладони, полностью обнаруживая свои силы, построение и направление удара.

Под ногами у русских прочно. Нужно было пропустить немцев, когда они двинутся с той стороны, чтобы уперлись в берег, а потом с двух сторон навалиться и опрокинуть на хрупкую и пористую Сиговицу.

На рассвете 5 апреля 1242 года Александр увидел, как вся масса немецких войск устремилась на русских. Устрашающе размеренно двигался безликий железный клин, сверкающий доспехами, причудливыми шлемами рыцарей в белых плащах с изображением красного меча и креста.

…Александр с возвышенного места смотрел и ждал. Он уклонился от обычно принятого встречного удара, показной дружинной доблести, он предпочел мудрость. Выставив ночью впереди заслон, он велел, ему стоять как вкопанному, пока весь рыцарский клин не втянется в русские ряды. Заслон волю его выполнил: осыпал голову «свиньи» стрелами, а затем принял ее в копья. Александр подал знак, на солнце сверкнул суздальский лев на княжеском стяге, и на рыцарей устремились главные силы русских, (с одной стороны новгородцы, псковичи, карелы, ижорян главе с тысяцким и посадником, с другой — суздальская рать Александра, и «бысть сеча ту велика немцемь и чюди».

Со слов воротившихся из плена рыцарей описание битвы попало в орденскую хронику.

Немцы начали с ними бой.

Русские имели много стрелков, которые мужественно приняли первый натиск, (находясь) перед дружиной князя. Видно было, как отряд братьев-рыцарей одолел стрелков; там был слышен звон мечей, и видно было, как рассекались шлемы.

С обеих сторон убитые падали на землю. Те, которые находились в войске братьев-рыцарей, были окружены…

Братья-рыцари достаточно упорно сопротивлялись, но их там одолели…

И Александр, и каждый его соратник сердцем чувствовали победный исход этой жаркой схватки. В тяжелые удары своих мечей они вкладывали все горе свое, всю боль за пережитое Русью.

Русские сражались за правое дело, за родину. Они «исполнишася духом ратным: бяху бо сердца их, акы сердца лвом». Русские лучники внесли полное расстройство в ряды окруженных рыцарей.

Это была дотоле невиданная битва, и казалось, что «труск от копий ломлениа и звук от сечениа мечного» был такой, будто «озеру померзшю двигнутися; и не бе видети леду, покры бо ся кровию».

Замысел Александра удался вполне. Русские люди «кровь свою прольяша» не напрасно, цвет рыцарства был разгромлен. «Немци ту падоша, а чудь (эсты) даша плеща» — показали плечи, бежали.

Русские яростно преследовали обратившегося в бегство врага по льду до Суболичьского берега. Было убито одних только рыцарей 400 (из них 200 меченосцев), а 50 попали в плен; немало пало и эстов; некоторые рыцари, спасаясь бегством, сбрасывали тяжелые доспехи и обувь. Посрамленных пленных крестоносцев подводили к Александру.

«Возвратися князь Олександр с победою славною». Рыцарей «ведяхут босы подле коний». Войско шло как было принято: «полк по полце, бьюще в бубны и трубяще во трубы и в сопели». Позади обоз с оружием: возницы телег по давнему обычаю — сидят верхом на упряжных лошадях. Когда войско приблизилось к Пскову, игумены и попы «в ризах со кресты» и «весь народ сретоша его перед градом» «поюще песнь: «Пособивый, господи, кроткому Давыду победити иноплеменьникы и верному князю нашему оружием крестным, и свободити град Плесков от иноязычников рукою Олександровою». Песнопением народ величал — славил русское войско и князя Александра. Все понимали, что с Вороньего Камня он не только увидел поле будущей битвы, но и предвидел ее победоносный исход.

В. Пашуто. «Александр Невский». Москва, «Молодая гвардия». 1974.

* * *

В. Поляков.
«Встреча великого князя Александра Невского во Пскове после Ледового побоища».

Валентин Александрович Серов.
«Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища».

Ф. Моллер.
«Александр Невский и папские легаты».
Роспись Большого Кремлевского дворца.

Гених Семирадский.
«Александр Невский принимает папских легатов».

Павел Дмитриевич Корин.
Триптих «Александр Невский».

Павел Дмитриевич Корин.
«Александр Невский».

Виктор Михайлович Васнецов.
«Александр Невский».
Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве.

В. Верещагин.
«Великий князь Александр Ярославич Невский».

«Александр Невский».
Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля.

Филипп Александрович Москвитин.
«Перенесение мощей святого князя Александра Невского императором Петром I в Петербург».

Петр возымел желание дать своему Петербургу местного патрона и избрал для этой цели святого князя Александра Невского. 4 июня 1723 года государь приказал перевезти его мощи из Владимира в Александро-Невский монастырь. За счет монастырских доходов положено построить раку в ковчеге с балдахином, везти ее на переменных лошадях, от города до города, посадским, ямщикам и всяким крестьянам, и прибыть в Петербург к 25 августа. Воеводы в городах и сельские начальства должны были встречать с подобающей честью эти мощи во время провоза их в Петербург. Мощи были встречены за несколько верст от Петербурга самим царем и доставлены на судне в Александро-Невский монастырь, где положены были в позолоченной раке, наглухо запертой. По этому поводу новгородский епископ делал пиршество для всего двора в монастыре, потом князь Меншиков делал вечер, ужин, а адмирал Апраксин – маскарад, на котором присутствовал государь.

Н. И. Костомаров. «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Санкт-Петербург, «Весь». 2005.

* * *

Благоверный князь Александр Невский в памятниках иконографии

В 2013 г. Цер­ковь тор­же­ствен­но от­ме­тила 750-ле­тие пре­став­ле­ния свя­то­го бла­го­вер­но­го ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го. Нет со­мне­ния, что ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский – са­мый из­вест­ный свя­той из нема­ло­го чис­ла про­слав­лен­ных во­и­нов Свя­той Ру­си. По­чи­та­ние его как свя­то­го воз­ник­ло сра­зу по­сле его смер­ти и бы­ло со­хра­не­но рус­ским на­ро­дом на про­тя­же­нии всей ис­то­рии – вплоть до вре­мен но­вей­ших. Имя свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го ста­ло си­но­ни­мом вы­со­ко­го пат­ри­о­ти­че­ско­го слу­же­ния, уко­ре­нен­но­го в стрем­ле­нии ис­пол­нить прав­ду Бо­жию. Не уди­ви­тель­но, что в за­пад­ной ис­то­рио­гра­фии во­ен­ные по­дви­ги кня­зя низ­во­дят­ся до уров­ня мел­ких по­гра­нич­ных кон­флик­тов, а по­ли­ти­ка его рас­смат­ри­ва­ет­ся как «недаль­но­вид­ная». Тен­ден­ци­оз­ность та­ких оце­нок оче­вид­на.

Алек­сандр Нев­ский ро­дил­ся при­бли­зи­тель­но в 1220 г. в Пе­ре­я­с­лав­ле. Его отец, князь Яро­слав Все­во­ло­до­вич (во свя­том кре­ще­нии Фе­о­дор), был в то вре­мя Пе­ре­я­с­лав­ским кня­зем. Дво­рец кня­зя – де­ре­вян­ный, как боль­шин­ство по­стро­ек на Ру­си в те вре­ме­на – сто­ял непо­да­ле­ку от Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра – един­ствен­но­го из до­шед­ших до на­ше­го вре­ме­ни бе­ло­ка­мен­ных хра­мов Се­ве­ро-Во­сточ­ной Ру­си до­мон­голь­ско­го пе­ри­о­да (его за­ло­жил князь Юрий Дол­го­ру­кий, а по­стро­ил в 1157 г. св. Ан­дрей Бо­го­люб­ский). В этом со­бо­ре и кре­сти­ли кня­зя Алек­сандра.

В юно­сти Алек­сандр вме­сте со стар­шим бра­том Фе­до­ром был на­мест­ни­ком от­ца в Нов­го­ро­де, а по­сле то­го, как отец по­лу­чил ве­ли­кое кня­же­ние в Ки­е­ве, кня­жил в Нов­го­ро­де (фак­ти­че­ски с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Алек­сандр же­нил­ся на до­че­ри по­лоц­ко­го кня­зя Бря­чи­сла­ва.

Прав­ле­ние кня­зя Алек­сандра вы­па­ло на чрез­вы­чай­но труд­ное вре­мя: вра­ги на­па­да­ли на Русь од­новре­мен­но с раз­ных сто­рон: с во­сто­ка – та­та­ро-мон­го­лы, с за­па­да – ла­ти­няне. Бо­га­тый Нов­го­род от та­тар от­ку­пил­ся, а от Ли­тов­ско­го го­су­дар­ства и шве­дов от­ку­пить­ся не по­лу­чи­лось. Шве­ды дви­ну­лись в по­ход про­тив Нов­го­ро­да в 1240 г.; они со­би­ра­лись ос­но­вать но­вую кре­пость и от­сечь го­род от Ка­ре­лии, т. е. ли­шить Нов­го­род по­чти пя­той ча­сти при­над­ле­жа­щей ему тер­ри­то­рии (позд­нее – Вот­ская пя­ти­на).

Вот как го­во­рит об этом По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го, на­пи­сан­ная во Вла­ди­ми­ре через несколь­ко лет по­сле смер­ти кня­зя, в 1280-е гг.: «Ко­роль стра­ны Рим­ской из се­вер­ной зем­ли… со­брал си­лу ве­ли­кую, и на­пол­нил мно­гие ко­раб­ли пол­ка­ми сво­и­ми, дви­нул­ся с огром­ным вой­ском, пы­хая ду­хом рат­ным. И при­шел в Неву, опья­нен­ный безу­ми­ем, и от­пра­вил по­слов сво­их, воз­гор­див­шись, в Нов­го­род к кня­зю Алек­сан­дру, го­во­ря: „Ес­ли мо­жешь, за­щи­щай­ся, ибо я уже здесь и разо­ряю зем­лю твою“.

Молитва Александра Невского в храме Св.
Софии и благословение его архиепископом
перед битвой. Миниатюра Лицевого
Летописного свода. Москва, XVI в.

Алек­сандр же, услы­шав та­кие сло­ва, раз­го­рел­ся серд­цем, и во­шел в цер­ковь свя­той Со­фии, и, упав на ко­ле­ни пред ал­та­рем, на­чал мо­лить­ся со сле­за­ми: „Бо­же слав­ный, пра­вед­ный, бо­же ве­ли­кий, силь­ный, бо­же пре­веч­ный, со­тво­рив­ший небо и зем­лю и уста­но­вив­ший пре­де­лы на­ро­дам, ты по­ве­лел жить, не пре­сту­пая чу­жих гра­ниц“. И, при­пом­нив сло­ва про­ро­ка, ска­зал: „Су­ди, Гос­по­ди, оби­дя­щих ме­ня и огра­ди от бо­рю­щих­ся со мною, возь­ми ору­жие и щит и встань на по­мощь мне“.

И, окон­чив мо­лит­ву, он встал, по­кло­нил­ся ар­хи­епи­ско­пу. Ар­хи­епи­скоп же был то­гда Спи­ри­дон, он бла­го­сло­вил его и от­пу­стил».

Пе­ред ре­ша­ю­щей бит­вой бы­ло яв­ле­но некое чу­дес­ное пред­зна­ме­но­ва­ние, о ко­то­ром По­весть рас­ска­зы­ва­ет так: «Был один муж, ста­рей­ши­на зем­ли Ижор­ской, име­нем Пе­лу­гий, ему по­ру­че­на бы­ла ноч­ная стра­жа на мо­ре. Был он кре­щен и жил сре­ди ро­да сво­е­го, языч­ни­ков, на­ре­че­но же имя ему в свя­том кре­ще­нии Филипп, и жил он бо­го­угод­но, со­блю­дая пост в сре­ду и пят­ни­цу, по­то­му и удо­сто­ил его Бог ви­деть ви­де­ние чуд­ное в тот день. Рас­ска­жем вкрат­це.

Св. Александр ранит в лицо Биргера
в Невской битве. Миниатюра Лицевого
Летописного свода. Москва, XVI в.

Узнав о си­ле непри­я­те­ля, он вы­шел на­встре­чу кня­зю Алек­сан­дру, чтобы рас­ска­зать ему о ста­нах вра­гов. Сто­ял он на бе­ре­гу мо­ря, на­блю­дая за обо­и­ми пу­тя­ми, и про­вел всю ночь без сна. Ко­гда же на­ча­ло всхо­дить солн­це, он услы­шал шум силь­ный на мо­ре и уви­дел один на­сад, плы­ву­щий по мо­рю, и сто­я­щих по­сре­ди на­са­да свя­тых му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба в крас­ных одеж­дах, дер­жа­щих ру­ки на пле­чах друг дру­га. Греб­цы же си­де­ли, слов­но мглою оде­тые. Про­из­нес Бо­рис: „Брат Глеб, ве­ли гре­сти, да по­мо­жем срод­ни­ку сво­е­му кня­зю Алек­сан­дру“. Уви­дев та­кое ви­де­ние и услы­шав эти сло­ва му­че­ни­ков, Пе­лу­гий сто­ял, тре­пе­тен, по­ка на­сад не скрыл­ся с глаз его.

Вско­ре по­сле это­го при­шел Алек­сандр, и Пе­лу­гий, ра­дост­но встре­тив кня­зя Алек­сандра, по­ве­дал ему од­но­му о ви­де­нии. Князь же ска­зал ему: „Не рас­ска­зы­вай это­го ни­ко­му“. И бы­ла се­ча ве­ли­кая с рим­ля­на­ми, и пе­ре­бил их князь бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а на ли­це са­мо­го ко­ро­ля оста­вил след остро­го ко­пья сво­е­го…»

Опи­са­ние бит­вы на Неве со­дер­жит ряд яр­ких эпи­зо­дов, ко­то­рые позд­нее бу­дут за­пе­чат­ле­ны в ми­ни­а­тю­рах, ил­лю­стри­ру­ю­щих Ли­це­вой ле­то­пис­ный свод – Остер­ма­нов­ский I (БАН) и Лап­тев­ский (РНБ) то­ма, со­здан­ные во вто­рой по­ло­вине XVI в.

Невская битва. Гаврила Олексич
въезжает на вражеский корабль.
Миниатюра Лицевого Летописного
свода. Москва, XVI в.

«Храб­рый муж из пол­ка Алек­сандра по име­ни Гав­ри­ло Олек­сич… на­пал на шнек и, уви­дев ко­роле­ви­ча, вле­ко­мо­го под ру­ки, въе­хал до са­мо­го ко­раб­ля по сход­ням, по ко­то­рым бе­жа­ли с ко­роле­ви­чем; пре­сле­ду­е­мые им схва­ти­ли Гав­ри­лу Олек­си­ча и сбро­си­ли его со схо­ден вме­сте с ко­нем. Но по Бо­жьей ми­ло­сти он вы­шел из во­ды невре­дим, и сно­ва на­пал на них, и бил­ся с са­мим во­е­во­дою по­сре­ди их вой­ска».

На ми­ни­а­тю­рах Ли­це­во­го сво­да пред­став­ле­ны сле­ду­ю­щие эпи­зо­ды Нев­ской бит­вы:

– Мо­лит­ва Алек­сандра Нев­ско­го в хра­ме Свя­той Со­фии и бла­го­сло­ве­ние его ар­хи­епи­ско­пом пе­ред сра­же­ни­ем;

– Гав­ри­ла Олек­сич въез­жа­ет на вра­же­ский ко­рабль;

– Алек­сандр ра­нит в ли­цо Бир­ге­ра в Нев­ской бит­ве.

Раз­гром шве­дов на Неве 15 июля 1240 г. стал пер­вой бли­ста­тель­ной по­бе­дой кня­зя Алек­сандра; с это­го вре­ме­ни его ста­ли на­зы­вать

Нев­ским. По сви­де­тель­ству жи­тия, имен­но пе­ред этой бит­вой князь об­ра­тил­ся к вой­ску со сло­ва­ми: «Не в си­ле Бог, а в прав­де». Алек­сандр су­мел от­во­е­вать ста­рин­ную рус­скую кре­пость Ко­по­рье, осво­бо­дил Псков, а в 1242 г. раз­бил на льду Чуд­ско­го озе­ра вой­ска Ли­вон­ско­го ор­де­на:

«Бы­ла же то­гда суб­бо­та, и, ко­гда взо­шло солн­це, со­шлись про­тив­ни­ки. И бы­ла се­ча же­сто­кая, и сто­ял треск от ло­ма­ю­щих­ся ко­пий и звон от уда­ров ме­чей, и ка­за­лось, что дви­ну­лось за­мерз­шее озе­ро, и не бы­ло вид­но льда, ибо по­кры­лось оно кро­вью.

А это слы­шал я от оче­вид­ца, ко­то­рый по­ве­дал мне, что ви­дел во­ин­ство Бо­жие в воз­ду­хе, при­шед­шее на по­мощь Алек­сан­дру. И так по­бе­дил вра­гов по­мо­щью Бо­жи­ей, и об­ра­ти­лись они в бег­ство, Алек­сандр же ру­бил их, го­ня, как по воз­ду­ху, и неку­да бы­ло им скрыть­ся. Здесь про­сла­вил Бог Алек­сандра пред все­ми пол­ка­ми, как Иису­са На­ви­на у Иери­хо­на».

Ми­ни­а­тю­ра Ли­це­во­го Ле­то­пис­но­го сво­да, ил­лю­стри­ру­ю­щая бит­ву на Чуд­ском озе­ре, по­ка­зы­ва­ет по­мощь Небес­но­го во­ин­ства кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му.

Битва на Чудском озере. Помощь Небесного
воинства св. Александру Невскому. Миниатюра
Лицевого Летописного свода. Москва, XVI в.

По­сле смер­ти от­ца в 1247 г. князь Алек­сандр вме­сте с млад­шим бра­том Ан­дре­ем от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду к ха­ну Ба­тыю, а за­тем – в Мон­го­лию, в став­ку ве­ли­ких ха­нов Ка­ра­ко­рум. До­мой он вер­нул­ся в 1249 г. Его брат Ан­дрей стал вла­ди­мир­ским кня­зем, а Алек­сандр, по­лу­чив яр­лык на ки­ев­ское кня­же­ние, остал­ся в Нов­го­ро­де.

Князь Алек­сандр ви­дел, что спра­вить­ся сво­и­ми си­ла­ми од­новре­мен­но со все­ми вра­га­ми невоз­мож­но, и про­явил ло­яль­ность в от­но­ше­нии Зо­ло­той Ор­ды. Глав­ной сво­ей за­да­чей он ви­дел обо­ро­ну за­пад­ных ру­бе­жей. Брат его Ан­дрей кня­жил во Вла­ди­ми­ре и за­ру­чил­ся по­мо­щью За­па­да в борь­бе с та­та­ра­ми, но пла­той за эту по­мощь бы­ло при­ня­тие унии. В 1251 г. к Алек­сан­дру Нев­ско­му в Нов­го­род при­е­ха­ли два кар­ди­на­ла с бул­лой па­пы Ин­но­кен­тия IV. По рас­ска­зу ле­то­пис­ца, Алек­сандр в сво­ем от­ве­те пап­ско­му по­соль­ству из­ло­жил всю ис­то­рию Ру­си и в за­клю­че­ние ска­зал: «си вся съве­да­ем доб­ре, а от вас уче­ния не прии­ма­ем».

При под­держ­ке та­тар Алек­сандр Нев­ский овла­дел Вла­ди­ми­ром, по­са­дил на кня­же­ние в Нов­го­ро­де сво­е­го сы­на Ва­си­лия. Князь Ан­дрей, сто­рон­ник унии, бе­жал в Шве­цию. По­сле бег­ства Ан­дрея ве­ли­кое кня­же­ние вла­ди­мир­ское пе­ре­шло к Алек­сан­дру. В 1262 г. Алек­сандр за­клю­чил с ли­тов­ским кня­зем Мин­дов­гом со­юз­ный до­го­вор про­тив Ли­вон­ско­го ор­де­на и от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду: во Вла­ди­ми­ре, Суз­да­ле, Ро­сто­ве, Пе­ре­я­с­лав­ле, Яро­слав­ле и дру­гих го­ро­дах бы­ли пе­ре­би­ты та­тар­ские от­куп­щи­ки да­ни, а са­рай­ский хан Бер­ке по­тре­бо­вал про­из­ве­сти во­ен­ный на­бор сре­ди жи­те­лей Ру­си, по­сколь­ку воз­ник­ла угро­за его вла­де­ни­ям со сто­ро­ны иран­ско­го пра­ви­те­ля.

Алек­сандр Нев­ский от­пра­вил­ся в Ор­ду, чтобы по­пы­тать­ся от­го­во­рить ха­на от это­го тре­бо­ва­ния. Про­быв там це­лый год, на об­рат­ном пу­ти князь скон­чал­ся. Пе­ред смер­тью он был по­стри­жен в схи­му с име­нем Алек­сий. Те­ло кня­зя по­греб­ли в 1263 г. в Рож­де­ствен­ском мо­на­сты­ре Вла­ди­ми­ра. Мит­ро­по­лит Ки­рилл воз­ве­стил на­ро­ду во Вла­ди­ми­ре о его смер­ти сло­ва­ми: «Ча­да моя ми­лая, ра­зу­мей­те, яко за­и­де солн­це Рус­ской зем­ли», и все с пла­чем вос­клик­ну­ли: «уже по­ги­ба­ем».

О все­на­род­ной скор­би об умер­шем кня­зе сви­де­тель­ству­ет «По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го». А вот сло­ва на­ше­го зна­ме­ни­то­го ис­то­ри­ка С. М. Со­ло­вье­ва: «Со­блю­де­ние Рус­ской зем­ли от бе­ды на во­сто­ке, зна­ме­ни­тые по­дви­ги за ве­ру и зем­лю на за­па­де до­ста­ви­ли Алек­сан­дру слав­ную па­мять на Ру­си и сде­ла­ли его са­мым вид­ным ис­то­ри­че­ским ли­цом в древ­ней ис­то­рии…»

Жи­тие рас­ска­зы­ва­ет об этих скорб­ных со­бы­ти­ях так:

«Свя­тое же те­ло Алек­сандра по­нес­ли к го­ро­ду Вла­ди­ми­ру. Мит­ро­по­лит же, кня­зья и бо­яре и весь на­род, ма­лые и боль­шие, встре­ча­ли его в Бо­го­лю­бо­ве со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми. Лю­ди же тол­пи­лись, стре­мясь при­кос­нуть­ся к свя­то­му те­лу его на чест­ном од­ре. Сто­я­ли же вопль, и стон, и плач, ка­ких ни­ко­гда не бы­ло, да­же зем­ля со­дрог­ну­лась. По­ло­же­но же бы­ло те­ло его в церк­ви Рож­де­ства Свя­той Бо­го­ро­ди­цы… ме­ся­ца но­яб­ря в 24 день, на па­мять свя­то­го от­ца Ам­фи­ло­хия.

Св. Александр Невский в схиме.
Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова).
Икона-таблетка. Сергиев Посад.
1960-1980

Бы­ло же то­гда чу­до див­ное и па­мя­ти до­стой­ное. Ко­гда бы­ло по­ло­же­но свя­тое те­ло его в гроб­ни­цу, то­гда Се­ва­стьян-эко­ном и Ки­рилл-мит­ро­по­лит хо­те­ли раз­жать его ру­ку, чтобы вло­жить гра­мо­ту ду­хов­ную. Он же, буд­то жи­вой, про­стер ру­ку свою и при­нял гра­мо­ту из ру­ки мит­ро­по­ли­та. И смя­те­ние охва­ти­ло их, и ед­ва от­сту­пи­ли они от гроб­ни­цы его. Об этом воз­ве­сти­ли всем мит­ро­по­лит и эко­ном Се­ва­стьян. Кто не уди­вит­ся то­му чу­ду, ведь те­ло его бы­ло мерт­во и вез­ли его из даль­них кра­ев в зим­нее вре­мя. И так про­сла­вил Бог угод­ни­ка Сво­е­го».

В 1380 г. про­изо­шло об­ре­те­ние нетлен­ных мо­щей св. Алек­сандра Нев­ско­го. В 1491 г. во Вла­ди­ми­ре по­лы­хал страш­ный по­жар, неза­дол­го до ко­то­ро­го го­ро­жане ви­де­ли над Рож­де­ствен­ским мо­на­сты­рем свя­то­го Алек­сандра на коне. Во вре­мя по­жа­ра мо­щи и пе­ле­на, ле­жа­щая на гро­бе свя­то­го, уце­ле­ли.

Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние в ли­ке свя­тых бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го со­сто­я­лось на Со­бо­ре 1547 г. К это­му со­бы­тию бы­ла на­пи­са­на служ­ба и «Сло­во по­хваль­ное Алек­сан­дру». Ав­тор «Сло­ва» за­пи­сал про­ис­хо­див­шие от мо­щей чу­де­са, ко­то­рые бы­ли за­сви­де­тель­ство­ва­ны мо­на­ха­ми Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря.

О по­чи­та­нии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го как за­щит­ни­ка и по­кро­ви­те­ля рус­ской зем­ли сви­де­тель­ству­ет пись­мо мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ма­ка­рия к ца­рю Иоан­ну Гроз­но­му, на­пи­сан­ное до взя­тия Ка­за­ни. Пер­во­свя­ти­тель, бла­го­слов­ляя ца­ря на бит­ву, при­зы­ва­ет его вспом­нить «храб­рость пра­ро­ди­те­лей сво­их Бо­гом вен­чан­но­го ца­ря Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха и храб­ро­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го и про­чих срод­ник тво­их, ка­ко­вы по­бе­ды над по­га­ны­ми со­тво­ри­ша и про­слав­ле­ны от Бо­га бы­ша» (Ни­ко­нов­ская ле­то­пись).

Изо­бра­же­ния св. кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го по­яв­ля­ют­ся в XVI в. по­сле его ка­но­ни­за­ции. Со­глас­но тра­ди­ции, его, как при­няв­ше­го пе­ред смер­тью схи­му, изо­бра­жа­ли в мо­на­ше­ских одеж­дах (ман­тия, ку­коль).

Од­на из са­мых ран­них икон, изо­бра­жа­ю­щих Алек­сандра Нев­ско­го в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии – нов­го­род­ская таб­лет­ка се­ре­ди­ны XVI ве­ка из со­бо­ра св. Со­фии «Пре­по­доб­ные Иоанн, Ав­ра­амий Ро­стов­ский и Алек­сандр Нев­ский» (Нов­го­род­ский му­зей-за­по­вед­ник). Свя­той пред­став­лен в ко­рич­не­вой ман­тии, се­ро­ва­то-охри­стом хи­тоне, на пле­чах ку­коль схи­мы, ко­рот­кие, слег­ка вью­щи­е­ся во­ло­сы и неболь­шая кли­но­об­раз­ная бо­ро­да тро­ну­ты се­ди­ной, в ле­вой ру­ке раз­вер­ну­тый сви­ток с тек­стом: «Бра­тие моя, Бо­га бой­тесь и за­по­ве­ди Его тво­ри­те».

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии князь пред­став­лен так­же в рос­пи­сях Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля. Эта ико­но­гра­фия ха­рак­тер­на и для ли­це­вых по­кро­вов на гроб­ни­цу свя­то­го, со­здан­ных в XVII в. Со­хра­ни­лось несколь­ко ли­це­вых по­кро­вов с изо­бра­же­ни­ем св. Алек­сандра Нев­ско­го. По­кров, хра­ня­щий­ся в риз­ни­це Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры и про­ис­хо­дя­щий, по-ви­ди­мо­му, из со­бо­ра Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря во Вла­ди­ми­ре, был вы­пол­нен в 1670–1680 гг. в Стро­га­нов­ских ма­стер­ских. На по­кро­ве св. Алек­сандр Нев­ский пред­став­лен с за­кры­ты­ми гла­за­ми, в схи­ме и ман­тии; в ру­ках – раз­вер­ну­тая хар­тия с тек­стом мо­лит­вы; ко­рот­кая бо­ро­да и усы ис­пол­не­ны тем­но-крас­ным шел­ком, что вы­де­ля­ет лик на фоне се­реб­ря­но­го и зо­ло­то­го ши­тья одежд, ним­ба и фо­на.

Па­рал­лель­но «мо­на­ше­ско­му» ико­но­гра­фи­че­ско­му из­во­ду св. Алек­сандра Нев­ско­го су­ще­ство­вал еще и «кня­же­ский», по­явив­ший­ся уже в XVI в.

Св. блгв. кн. Александр Невский, Чудотворец.
Икона конца XVI в. из Троицкого собора
Ипатьевского монастыря. КГОИАМЗ
«Ипатьевский монастырь». Кострома.

Об­ра­зы свя­тых и несвя­тых кня­зей Древ­ней Ру­си вклю­ча­лись в со­став осо­бых ико­но­гра­фи­че­ских про­грамм двор­цо­вых хра­мов, на­при­мер, Ар­хан­гель­ско­го и Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ров Мос­ков­ско­го Крем­ля, а так­же Но­воспас­ско­го мо­на­сты­ря – усы­паль­ни­цы Ро­ма­но­вых. Ес­ли в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре князь Алек­сандр изо­бра­жен в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии, то на фрес­ках Ар­хан­гель­ско­го со­бо­ра в слое жи­во­пи­си XVII в. – со­глас­но тра­ди­ци­он­ной кня­же­ской ико­но­гра­фии – в пла­ще и шап­ке.

Как уже ука­зы­ва­лось вы­ше, це­лый ряд ми­ни­а­тюр с во­ин­ски­ми по­бе­да­ми Алек­сандра Нев­ско­го со­дер­жит­ся в Ли­це­вом Ле­то­пис­ном сво­де.

В XVII в. про­дол­жа­ли раз­ви­вать­ся обе ли­нии ико­но­гра­фии. К на­ча­лу сто­ле­тия от­но­сит­ся жи­тий­ная ико­на св. Алек­сандра Нев­ско­го, хра­ня­ща­я­ся в при­де­ле Вхо­да Гос­под­ня в Иеру­са­лим со­бо­ра По­кро­ва-на-Рву (храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го, ГИМ). Этот хра­мо­вой об­раз про­ис­хо­дил из неко­гда су­ще­ство­вав­шей на тер­ри­то­рии Крем­ля церк­ви в честь свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го. В сред­ни­ке изо­бра­жен князь-схим­ник, окру­жен­ный 35 клей­ма­ми, по­вест­ву­ю­щи­ми о его жиз­ни и чу­де­сах.

На про­тя­же­нии XVII в. в Кремлев­скую цер­ковь св. Алек­сандра Нев­ско­го со­вер­ша­лись еже­год­ные цар­ские вы­хо­ды в день па­мя­ти свя­то­го (впо­след­ствии цер­ковь бы­ла разо­бра­на).

Св. блгв. кн. Александр Невский.
Икона из Троицкого собора Ипатьевского
монастыря. Фото 1910 г.

В неболь­шом сред­ни­ке – фрон­таль­ное изо­бра­же­ние Алек­сандра Нев­ско­го в рост в мо­на­ше­ском оде­я­нии, над­пись: «Свя­тый бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский, на­ре­чен­ный во ино­цех Алек­сий».

Во­круг сред­ни­ка два ря­да клейм, из ко­то­рых 12, за­ни­ма­ю­щих верх­нее по­ле, по­свя­ще­ны со­бы­ти­ям жиз­ни свя­то­го, осталь­ные – по­смерт­ным чу­де­сам: пер­вое – о «ду­шев­ной гра­мо­те», за­тем сле­ду­ют раз­лич­ные чу­де­са и ис­це­ле­ния у гро­ба, в кон­це – «Чу­до о Дон­ской по­бе­де» (Алек­сандр Нев­ский ока­зы­ва­ет по­мощь бла­го­вер­но­му кня­зю Ди­мит­рию Дон­ско­му в Ку­ли­ков­ской бит­ве) и «Чу­до в бит­ве на Мо­ло­дех» (Алек­сандр Нев­ский, свя­тые кня­зья Бо­рис и Глеб, кня­зья Ан­дрей, Все­во­лод, Ге­ор­гий и Яро­слав при­ни­ма­ют уча­стие в сра­же­нии рус­ско­го вой­ска с крым­ским ха­ном Девлет-Ги­ре­ем в 1572 г.). В неко­то­рых клей­мах над гроб­ни­цей Алек­сандра Нев­ско­го на вы­со­кой под­став­ке по­ме­ще­на ана­лой­ная ико­на с по­яс­ным изо­бра­же­ни­ем кня­зя (в схи­ме), что, воз­мож­но, вос­про­из­во­дит кон­крет­ные ре­а­лии Рож­де­ствен­ско­го со­бо­ра, где пре­бы­ва­ли мо­щи свя­то­го.

Св. Александр Невский с житием.
Икона начала XVII в. Храм Покрова
на рву (Василия Блаженного). Москва.

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии он пред­став­лен на иконе «Дре­во Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства» («По­хва­ла Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской»), на­пи­сан­ной Си­мо­ном Уша­ко­вым в 1668 г. (ГТГ). Об­раз его раз­ме­щен спра­ва, у ос­но­ва­ния Дре­ва го­су­дар­ства. Обе вет­ви, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие две со­став­ные ча­сти го­су­дар­ства – власть свет­скую и ду­хов­ную, про­из­рас­та­ют из Успен­ско­го со­бо­ра Крем­ля и окайм­ля­ют чу­до­твор­ный об­раз Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской.

В жи­во­пи­си XVII в. из­вест­но нема­ло при­ме­ров ико­но­гра­фии мо­на­ше­ско­го ва­ри­ан­та, как на иконе из церк­ви Успе­ния на Апух­тин­ке в Москве (ГТГ).

Во Вла­ди­ми­ре, в свя­зи с осо­бым по­чи­та­ни­ем Алек­сандра Нев­ско­го как мест­но­го свя­то­го, бы­ла на­пи­са­на ико­на «Хри­стос Все­дер­жи­тель с при­па­да­ю­щи­ми кня­зья­ми Алек­сан­дром Нев­ским и Ге­ор­ги­ем Вла­ди­ми­ро­ви­чем», XVII в. (Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский му­зей-за­по­вед­ник). Мест­ное по­чи­та­ние спо­соб­ство­ва­ло со­зда­нию осо­бо­го из­во­да изо­бра­же­ний со­бо­ра свя­тых вла­ди­мир­ских кня­зей.

Св. Александр Невский.
Икона XVII в. из Успенской церкви
на Апухтинке. Москва, ГТГ.

Си­ту­а­ция с ико­но­гра­фи­ей Алек­сандра Нев­ско­го кар­ди­наль­ным об­ра­зом из­ме­ни­лась в 1724 г. по­сле пе­ре­не­се­ния его мо­щей по ука­зу Пет­ра I в Санкт-Пе­тер­бург, в Алек­сан­дро-Нев­ску­ю­ лав­ру. В этом же го­ду был из­дан указ Свя­тей­ше­го Си­но­да (от 15 июня 1724 г.) пи­сать свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го не в мо­на­ше­ских одеж­дах, а в ве­ли­ко­кня­же­ских. Мо­на­ше­ская ико­но­гра­фия свя­то­го ис­поль­зо­ва­лась с тех пор лишь в ста­ро­об­ряд­че­ской сре­де.

Для мо­щей кня­зя в Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ре бы­ла уста­нов­ле­на гроб­ни­ца из се­реб­ра, вы­пол­нен­ная по эс­ки­зу Г. Х. Гро­та в 1750–1753 гг. (ныне в Го­судар­ствен­ном Эр­ми­та­же). Ра­ку свя­то­го укра­ша­ла ико­на, на­пи­сан­ная Ива­ном Адоль­ским-млад­шим. В со­бо­ре у свя­тых мо­щей в дни его па­мя­ти со­би­ра­лись ка­ва­ле­ры ор­де­на св. Алек­сандра Нев­ско­го. Этот ор­ден был за­ду­ман Пет­ром I для на­граж­де­ния во­ен­ных, но учре­ди­ла его Ека­те­ри­на I уже по­сле смер­ти Пет­ра, и на­граж­да­ли им как во­ен­ных, так и граж­дан­ских лиц.

В XVIII в. по­яв­ля­ют­ся но­вые ва­ри­а­ции ико­но­гра­фии св. Алек­сандра Нев­ско­го. Кня­зя неред­ко изо­бра­жа­ли с ви­дом Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ры – как на иконе XVIII в. из двор­ца Мон­пле­зир в Пе­тер­го­фе. Фигу­ру свя­то­го по­ме­ща­ли, как пра­ви­ло, спра­ва, а ос­нов­ное про­стран­ство дос­ки от­во­ди­лось для изо­бра­же­ния зда­ний лав­ры.

Св. Александр Невский.
Икона XVIII в. из дворца Монплезир
в Петергофе. ГРМ.

В XVIII в. по­явит­ся так­же се­рия изо­бра­же­ний Алек­сандра Нев­ско­го с ма­лым жи­тий­ным цик­лом, со­сто­я­щим из че­ты­рех клейм. На­при­мер, на иконе «Свя­той Алек­сандр Нев­ский со сце­на­ми жи­тия» вто­рой по­ло­ви­ны XVIII в., на­пи­сан­ной в се­ле Пав­ло­во-на-Оке (НГХМ), пред­став­ле­ны сю­же­ты, ил­лю­стри­ру­ю­щие бит­ву на Неве.

Встре­ча­ют­ся от­дель­ные ико­ны с изо­бра­же­ни­ем кня­зя на фоне Нев­ской бит­вы (ГМИР).

В XIX в. есть ин­те­рес­ный при­мер со­че­та­ния Бо­го­ма­те­ри Бо­го­люб­ской с изо­бра­же­ни­ем ко­ле­но­пре­кло­нен­но­го Алек­сандра, хо­тя тра­ди­ци­он­но Бо­го­ма­терь Бо­го­люб­ская изо­бра­жа­лась с кня­зем Ан­дре­ем. В XIX в. со­зда­ва­лись жи­тий­ные ико­ны св. Алек­сандра Нев­ско­го с неболь­шим ко­ли­че­ством сю­же­тов. В ико­нах-ми­не­ях Но­во­го вре­ме­ни св. Алек­сандр изо­бра­жа­ет­ся в кня­же­ских одеж­дах.

Боль­шин­ство икон XVIII–XIX вв. изо­бра­жа­ет св. Алек­сандра Нев­ско­го имен­но так, как уста­нов­ле­но Свя­тей­шим Си­но­дом – в во­ин­ских до­спе­хах и цар­ской ман­тии, укра­шен­ной гор­но­ста­ем, ино­гда вер­хом на коне.

Св. Александр Невский в схиме.
Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова).
Икона-таблетка. Сергиев Посад.
1960-1980

В ХХ сто­ле­тии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го изо­бра­жа­ли как в тра­ди­ци­ях «ве­ли­ко­кня­же­ско­го» из­во­да, так и в об­ра­зе схим­ни­ка – в со­от­вет­ствии с ре­ко­мен­да­ци­ей Ико­но­пис­но­го под­лин­ни­ка XVIII в.: «в схи­ме, ри­зы пре­по­доб­ни­че­ския, ку­дер­цы ви­деть ма­лень­ко ис под схи­мы, сам пле­чист те­лом, ри­за ба­гор, ис­под дичь, в ру­це сви­ток за­жат» (Стро­га­нов­ский ико­но­пис­ный под­лин­ник, БАН).

Мо­на­хи­ней Иули­а­ни­ей (М. Н. Со­ко­ло­вой) в се­ре­дине 1970-х гг. бы­ла на­пи­са­на в ка­че­стве учеб­но­го по­со­бия для уча­щих­ся ико­но­пис­но­го клас­са Мос­ков­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии ико­на-таб­лет­ка свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, пред­став­ля­ю­щая как ве­ли­ко­кня­же­ский, так и схим­ни­че­ский из­во­ды.

Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние икон свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с той зна­чи­тель­ной ро­лью, ко­то­рую иг­ра­ла Рос­сия в ми­ро­вой по­ли­ти­ке XIX в. В част­но­сти, одер­жан­ные в хо­де­рус­ско-ту­рец­ких кон­флик­тов по­бе­ды, осво­бож­де­ние по­ра­бо­щен­ных тур­ка­ми на­ро­дов спо­соб­ство­ва­ли по­чи­та­нию св. Алек­сандра Нев­ско­го в Ев­ро­пе. Со­бо­ры в честь Алек­сандра Нев­ско­го бы­ли воз­ве­де­ны в Па­ри­же (1859–1861), Со­фии (1883–1912), Вар­ша­ве (1894–1900), Бел­гра­де (1894–1912) и Тал­лине (1895–1900).

Св. Александр Невский в житии.
Икона XIX в. Частное собрание

Осо­бое по­чи­та­ние свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с за­щи­той Ро­ди­ны в го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны 1941–1945 гг. По при­зы­ву Бла­жен­ней­ше­го мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Сер­гия ве­ру­ю­щим на­ро­дом бы­ли со­бра­ны сред­ства для со­зда­ния авиа­ци­он­ной эс­кад­ри­льи име­ни Алек­сандра Нев­ско­го. На од­ном из ис­тре­би­те­лей с над­пи­сью на бор­ту «Алек­сандр Нев­ский» сра­жал­ся Ге­рой Со­вет­ско­го Со­ю­за Алек­сандр Дмит­ри­е­вич Би­лю­кин; за го­ды вой­ны он вы­пол­нил 430 успеш­ных бо­е­вых вы­ле­тов, в 36 воз­душ­ных бо­ях лич­но сбил 23 и в со­ста­ве груп­пы 1 са­мо­лет про­тив­ни­ка.

Свя­то­му бла­го­вер­но­му кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му на Ру­си по­свя­ще­но мно­же­ство хра­мов. Так, в пре­де­лах Мос­ков­ской епар­хии из чис­ла рус­ских свя­тых боль­ше все­го хра­мов по­свя­ще­но имен­но ему. Мно­го­чис­лен­ные ико­ны свя­то­го на­хо­дят­ся в во­ин­ских ча­стях и на бо­е­вых ко­раб­лях во­ору­жен­ных сил Рос­сии. Нет со­мне­ния в том, что на ос­но­ве из­вест­ных ико­но­гра­фи­че­ских сю­же­тов по­явят­ся и но­вые, сви­де­тель­ству­ю­щие о мо­лит­вен­ном по­чи­та­нии и бла­го­дат­ной по­мо­щи свя­то­го, про­из­нес­ше­го неко­гда зна­ме­ни­тые сло­ва: «Не в си­ле Бог, а в прав­де».

Епи­скоп Ба­ла­ши­хин­ский Ни­ко­лай

Ис­точ­ни­ки и ли­те­ра­ту­ра

Бе­гу­нов Ю. К. Жи­тие Алек­сандра Нев­ско­го в стан­ко­вой жи­во­пи­си на­ча­ла 17 ве­ка. ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л., 1966.

Древ­не­рус­ские кня­же­ские жи­тия. М., 2001.

Ико­ны Вла­ди­ми­ра и Суз­да­ля. Го­судар­ствен­ный Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский­и­сто­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ный и ху­до­же­ствен­ный му­зей-за­по­вед­ник. М., 2006.

Иули­а­ния (Со­ко­ло­ва), мо­на­хи­ня. Труд ико­но­пис­ца. Свя­то-Тро­иц­кая Сер­ги­е­ва лав­ра,1995.

Кв­ли­вид­зе Н. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Ико­но­гра­фия. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

Князь Алек­сандр Нев­ский и его эпо­ха. СПб., 1995.

Ко­маш­ко Н.И., Са­ен­ко­ва Е. М. Рус­ские жи­тий­ные ико­ны. М., 2007.

Му­зей име­ни Ан­дрея Рубле­ва. Из но­вых по­ступ­ле­ний. М., 1995.

На­за­рен­ко А. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

Охот­ни­ко­ва В. И. По­весть о жи­тии Алек­сандра Нев­ско­го. СККДР. Вып. 1. Л, 1889.

Пан­чен­ко О. В. Из ар­хео­гра­фи­че­ских изыс­ка­ний в об­ла­сти со­ло­вец­кой книж­но­сти. «Ка­нон всем свя­тым, иже в Ве­ли­цей Рос­сии в по­сте про­си­яв­шим». Со­чи­не­ние Сер­гия Ше­ло­ни­на. ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.

Под­обе­до­ва О. И. Ми­ни­а­тю­ры рус­ских ис­то­ри­че­ских ру­ко­пи­сей. К ис­то­рии рус­ско­го ли­це­во­го ле­то­пи­са­ния. М., 1965.

Пол­ное со­бра­ние рус­ских ле­то­пи­сей. Т. 12–13. Ле­то­пис­ный сбор­ник, име­ну­е­мый Пат­ри­ар­шей или Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­сью. М., 2000.

Смир­но­ва Э.С., Ла­у­ри­на В.К., Гор­ди­ен­ко Э. А. Жи­во­пись Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да, XV век. М., 1982.

Со­ко­лов М. И. Пе­ре­пис­ные кни­ги Ко­стром­ско­го Ипа­тьев­ско­го мо­на­сты­ря 1595 го­да. М., 1890.

admin

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Наверх