Помост

Вопросы веры

Соборование в церкви

Миропомазание на вечерней службе в какие дни. Почему нельзя путать Миропомазание, Елеосвящение и елеопомазывание? Как происходит Миропомазание в наши дни

Для чего во время вечерней службы совершают помазание маслом? Говорят — благословляют, но — в каком смысле? Что это значит?

Отвечает священник Афанасий Гумеров :

С самых древних библейских времен елей был символом радости и знамением благословения Божия, а с маслиной, из плодов которой получали масло, сравнивается праведник, на котором пребывает благоволение Господне: «А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков» (Пс.51:10). Выпущенный из ковчега патриархом Ноем, голубь вернулся к вечеру и принес во рту свежий масличный лист: «и Ной узнал, что вода сошла с земли» (Быт.8:11). Это было знаком примирения с Богом.

Освященным елеем в Ветхом Завете помазывались священники, цари и пророки. Через это подавались им дары Святого Духа. «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар.16:1).

Искупительная жертва Господа нашего Иисуса Христа устранила завесу, отделявшую верующих от Святого святых, куда мог только раз в год входить первосвященник. Врата в Царствие Небесное отверзлись всем уверовавшим во Спасителя. Св. апостол, обращаясь ко всем ученикам Христовым, говорит: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет.2:9). Поэтому в Новозаветной Церкви помазание совершается над всеми христианами. Они получают печать дара Святого Духа в таинстве миропомазания. В таинстве святого елея (соборования) через семикратное помазание врачуется душа и тело. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5:14). Кроме этого многообразную благодать Святого Духа православные христиане принимают во время полиелейной праздничной утрени после чтения Святого Евангелия, когда священник или епископ изображает на челе освященным елеем крестное знамение.

Установление таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещеный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. В Деяниях говорится о том, что Петр и Иоанн возложили руки на самарян, чтобы они приняли Святого Духа, «ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса» (Деян. 8:16). Сошествие Святого Духа сопровождалось иногда видимыми и ощутимыми проявлениями благодати: люди начинали говорить на незнакомых языках, пророчествовать, совершать чудеса, как это случилось с апостолами в праздник Пятидесятницы. Возложение рук являлось продолжением Пятидесятницы, так как сообщало дары Святого Духа.

Впоследствии с умножением христиан из-за невозможности личной встречи каждого новокрещеного с епископом рукоположение было заменено Миропомазанием. В Православной Церкви Миропомазание совершает священник, однако само миро (благовонное масло) приготовляется епископом. Миро варится из различных элементов (насчитывается до 64-х элементов: елей, бальзам, смолы, благовонные вещества), и в современной практике правом приготовления мира обладает только глава автокефальной Церкви (патриарх, митрополит). В Москве, например, Патриарх Московский и всея Руси совершает чин мироварения один раз в несколько лет и затем раздает освященное миро на приходы, таким образом, благословение патриарха получает каждый, кто становится членом Церкви.

В апостольских посланиях дар Святого Духа, которым обладают христиане, иногда называется «помазанием» (1 Ин. 2:20, 2 Кор. 1:21). В Ветхом Завете через помазание совершалось поставление человека на царство: «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его (Саула) и поцеловал его, и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего» (1 Цар. 10:1). Поставление на священническое служение совершалось тоже через миропомазание: «Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны… корицы… тростника благовонного… касии и масла оливкового… и сделай из сего миро для священного помазания… И помажь… Аарона и сынов его, и посвяти их, чтобы они были священниками Мне… тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте … подобного ему; оно — святыня» (Исх. 30:23-26, 30, 32).

В Новом же Завете нет деления на «посвященных» и «прочих»: в Царстве Христа все являются «царями и священниками» (Апок. 1:6), «родом избранным», «людьми, взятыми в удел» (1 Пет. 2:9), а потому помазание совершается над каждым христианином. Через Миропомазание человек получает «печать дара Духа Святаго». Как поясняет протопресвитер Александр Шмеман, речь идет не о различных «дарах» Святого Духа, а о самом Святом Духе, Который сообщается человеку как дар.1 Об этом даре Христос говорил ученикам на Тайной Вечери: «…Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины» (Ин. 14:16-17); и «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7). Крестная смерть Христа сделала возможным дарование нам Святого Духа, и во Христе мы становимся царями, священниками и христами (помазанниками), получая не ветхозаветное священство Аарона, или царство Саула, или помазание Давида, но новозаветное священство и царство Самого Христа. Через Миропомазание мы становимся сынами Божьими, потому что Святой Дух есть «дар усыновления» («сыноположения дарование», как читается в Литургии святителя Василия Великого).

Так же как и благодать , дар Святого Духа, получаемый в Миропомазании, должен быть не просто пассивно воспринят, но активно усвоен. В этом смысле преподобный Серафим Саровский говорил, что цель жизни христианина — «стяжание Святого Духа». Божественный Дух получен нами в залог, но Его предстоит стяжать, то есть приобрести, войти в обладание им. Святой Дух в нас должен принести плод. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание… Если мы живем духом, то по духу и поступать должны», — говорит апостол Павел (Гал. 5:22, 25). Все таинства имеют смысл и являются спасительными только в том случае, если жизнь христианина соответствует дару, который он получает.

Вопрос:

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, в чем заключается смысл елеопомазания, которое совершает священник во время полиелейной службы или всенощного бдения после чтения Евангелия? В Интернете есть информация, что это один из видов благословения. Одни прихожанка в нашем храме объясняла, что это печать Святого Духа, без которой человек не сможет понять Евангелие. Что же это на самом деле? И является ли елеопомазание таинством или это один из обрядов? И еще вопрос, связанный с этой темой. В церковных лавках продают благовонное масло из лампадок разных икон. Я думаю, что это масло относится к той же категории, что и святая вода и просфоры. Но святую воду (если у меня правильная информация) мы принимаем утром, натощак, после утренних молитв и после специальной молитвы на принятие просфоры и святой воды. А как правильно пользоваться этим маслом и для чего оно нужно? P.S. Спасибо Вам за то, что вы всегда так интересно и грамотно отвечаете на все вопросы!

На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

Ответ священника:

В Православии, в широком смысле слова, любые священнодействия, в том числе и елеопомазание, могут быть названы Таинством, поскольку через них спасительная сила Божия – благодать, призывается для освящения, как человека, так и неодушевлённой материи. Отличие обряда от Таинств в том, что обряд – это оболочка, или внешняя, видимая сторона Таинства. Выражается она в определённой последовательности священнодействий и молитв. Елеопомазание на Утрени за Всенощной именуется «полиелеем», или «многомилостию», «многомаслием». Крестообразное помазание чела верующих освященным маслом означает излияние на них милости Божией. Как Вы пишете, оно является, так – же, и одним из видов благословения, запечатления христианина «печатью Бога Живаго» (Апок.7, 2 – 4). И несёт не только символическую нагрузку, но и реально сообщает дар благодати во освящение души и тела. Исторически, эта традиция берёт своё начало от пророка Моисея, который, по повелению Божию, помазал освящённым елеем своего брата Аарона и его сыновей, во священники, для служения при скинии (Исх. 28 гл.). В Новозаветное время, Спаситель посылал учеников в города и сёла для проповеди Евангелия. Они, «многих больных мазали маслом, и исцеляли» (Мр. 6, 13). Отличие Миропомазания от елеопомазания заключается в сообщаемых Дарах Духа Святаго: в Миропомазании подаются Богом уникальные, только этому Таинству присущие, благодатные силы для возрастания христианина в жизни духовной и достижения им христианского совершенства, состоящего в победе над грехом. Миро для совершения этого Таинства, может освящать только епископ, а елей – и священники. Елеопомазание может совершаться сколь угодно часто, а Миропомазание – один раз в жизни: в момент Крещения. Обычай набирать масло из лампад, висящих перед чудотворными иконами, или мощами святых — древний, и имеет целью сообщить человеку Божественное благословение, освящение души и тела, исцеление от недугов. Маслом, с молитвой, помазывают больные части тела, или принимают внутрь.

— Владыка, что такое Церковь? Почему христиане призываются к церковной жизни?

Церковь, по определению Священного Писания,- это Тело Христово. Это Сам Христос, оставшийся на земле вместе со Своими учениками и их последователями. Это собрание людей, верующих во Христа и исполняющих евангельские заповеди.

Сам храм — это не просто место, где мы обращаемся к Богу с просьбами, благодарим Его за благодеяния в нашей жизни. Это место, где совершается Евхаристия — главное таинство христианской Церкви и где мы получаем возможность соединиться со Христом в таинстве Святого Причащения. Ради этого и существует Церковь.

Если человек принимает Христа как Бога, если Его заповеди становятся для него правилом жизни, то он не может не услышать слов Спасителя: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 1 , 18); где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них (Мф. 18 , 20). В этих словах — во-первых, обетование создания Церкви и существования ее до конца времен, во-вторых, указание, что верующим нужно собираться вместе ради общения со Христом.

Сегодня человек не очень-то любит находиться в окружении себе подобных, ему тяжело. Мы окружены другими людьми буквально везде — в транспорте, на работе — и чувствуем себя мельчайшими насельниками огромного муравейника. Поэтому для человека становится естественным желание хотя бы какое-то время побыть одному или только с самыми близкими. Это чувство христианину приходится преодолевать, осознавая, что единство в Церкви, единство в Боге — это совершенно особое, благодатное состояние.

Как нужно вести себя в храме? Многие люди, которые только начинают вести церковную жизнь, стесняются, боятся сделать что-то не так… Как об этом узнать?

Сегодня издается много хороших книг. Есть и такая замечательная вещь, как Интернет. Есть учебник Закона Божия протоиерея Серафима Слободского, который издавался миллионными тиражами. В нем очень хорошо рассказано, что такое храм, каково его устройство, в чем состоит содержание службы и как вести себя на ней. Конечно, в Церкви, как и в любом другом месте, есть определенные правила. Они связаны как с некими общекультурными моментами, так и с тем, что происходит в храме.

- Так что же все-таки происходит в храме?

Богослужение, то есть служба Богу. Службы могут быть разными, основные — это всенощное бдение и Литургия. Есть особые службы Великого поста, Страстной седмицы, пасхального периода. Христианину необходимо знать, что происходит во время богослужения. В последние годы издано множество пособий для изучения богослужения. Тексты всенощного бдения и Божественной литургии с комментариями есть практически во всех храмах. Их можно и нужно приобрести, и не просто для того, чтобы прочитать один раз, а для того, чтобы стоять с ними на службе и следить за тем, что читается и поется. Для тех, кто хочет познакомиться с богослужением серьезнее, есть книги и учебники по литургике, богослужебные книги — Минеи, Октоих, Триоди. Они широко доступны в Интернете. В большинстве храмов существуют воскресные школы для взрослых, где изучается содержание службы и церковнославянский язык. Поэтому самое главное — это желание самого прихожанина научиться чему-то новому, понять жизнь Церкви.

Когда человек только начинает ходить на службы, он обращает внимание преимущественно на внешнее: вот почему-то открыли Царские врата, потом закрыли, вот вышли покадили, что-то вынесли… Для начала это простительно, но потом нужно все-таки более основательным образом познакомиться со службой. Нужно стараться быть не просто зрителем, который тянется на цыпочках из задних рядов для того, чтобы что-то увидеть или услышать, а становиться полноценным участником богослужения.

- Владыка, а в какие моменты службы нужно быть особенно внимательным?

Это очень хороший вопрос, на который я отвечаю своим любимым рассуждением — ни в какие, потому что надо быть внимательным от начала и до конца. Очень плохо, что в некоторых книгах указаны определенные моменты богослужения, в которые нужно быть особенно сосредоточенным. Если человек знает об этом, он действительно очень собран и внимателен. Бывает так, что во время чтения Евангелия или во время Херувимской песни муха пролетит — слышно. Но как только этот момент закончился — все расслабляются и начинают вести себя совершенно по-другому, более вольно. Или на всенощном бдении: все внимательны, молятся, крестятся, кланяются. Но начинается пение канона — и вся церковь приходит в движение, все переходят с места на место, здороваются, расспрашивают друг друга о делах и о здоровье. Если в храме есть скамейки, народ присаживается, и на этих скамейках начинается дружный разговор в полный голос, люди обсуждают важные дела… Я в этот момент часто останавливаю службу и обращаюсь к прихожанам. Объясняю, что с началом помазания служба не закончилась, что читается канон — центральная часть утрени, в котором рассказывается о событиях празднуемого дня, возносится благодарность Богу за эти события. На какое-то время моих воззваний хватает, а потом все повторяется. Тем не менее я продолжаю это делать и стараюсь требовательно относиться к духовенству, спрашиваю, почему они этого не делают. Там, где священники учат народ, такого не бывает. Но, к сожалению, часто батюшкам, видимо, не до этого, и люди предоставлены сами себе. Это очень острая проблема нашей церковной жизни.

Надо вести себя на службе внимательно и благоговейно все время. И опять же, удерживать внимание гораздо легче, когда тебе знакома служба, когда понимаешь ее смысл. Если сегодня вдруг что-то непонятно или не слышно (например, человек пришел на службу в большой храм, где очень много народа, и ему приходится стоять у входа или в уголке), есть такое правило: молиться Иису-совой молитвой или другими короткими молитвами. Если по какой-то причине нужно уйти со службы — перекрестись и молча, тихо выйди из храма.

Кстати, наблюдение за поведением наших прихожан — для меня самый весомый аргумент в дискуссии, которая ведется иногда: нужны ли в православных храмах скамейки? Вот у католиков есть — удобно. Есть у православных греков, сербов, болгар. А я с ужасом думаю, что начнется в наших храмах, если поставить скамейки: получится просто большая завалинка, где ведется обсуждение всех и вся… На самом деле в богослужении, особенно когда устав исполняется более или менее полно, есть моменты, когда положено сидеть, особенно во время вечерни и утрени. Поэтому скамейки в храме уместны. Но, к сожалению, манера воспринимать храм во время службы как клуб по интересам присутствует в нашей жизни, и преодолеть ее очень сложно.

Часто бывает так, что во время всенощного бдения люди приходят «к помазанию», а потом многие уходят. Это неправильно? Какое значение имеет это помазание елеем на вечерней службе?

Помазание освященным елеем — это видимый символ приобщения к благодати Божией. У нас очень любят этот чин. По уставу помазание елеем из лампады у праздничной иконы или елеем, освященным на литии, совершается в конце богослужения, на 1-м часе. У нас в России, особенно на праздничных всенощных, бывает много людей, и если мы начнем помазывать их елеем на 1‑м часе, это еще минут на сорок удлинит службу. Поэтому в нашей традиции помазание перенесено в начало пения канона, но на службе это сказывается самым негативным образом. Плюс в сознании нашего народа присутствует некое стихийное желание что-то взять из храма. Не принести, а получить. К сожалению, потребительское отношение ко всему господствует в наше время в человеческом, в том числе и в церковном, обществе.

Все это приводит к тому, что помазание превратилось в «кульминацию» вечернего богослужения, которой оно по своему смыслу не является. И действительно — порой до половины прихожан приходят «к помазанию» и потом с чувством исполненного долга уходят домой. Это неправильно. Никакого особого таинственного смысла помазание елеем не имеет.

Нужно приходить на всенощную для того, чтобы прославить Бога и подготовиться к завтрашней Литургии, особенно, если человек собирается причащаться. Во время Божественной литургии совершается таинство Евхаристии, пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя и причащение верующих. Вот почему Литургия — это завершение и вершина суточного круга богослужения.

- Нужно ли стоять на коленях во время Херувимской , Милости мира ?

Есть разные обычаи и традиции. Но по уставу — нет, не нужно. Можно сделать земной поклон во время Тебе поем , когда совершается таинство, на возгласе «Святая святым» и во время выноса Даров для Причащения мирян. Не положено по уставу делать земные поклоны в храме на святки (между Рождеством и Крещением) и на Святую Пятидесятницу (от Пасхи до Троицы).

- Владыка, а как вести себя мирянам после «Святая святым»?

Точно так же, как и на протяжении всей Литургии. Для меня это второе больное место после канона на утрене. В пасхальную неделю в одном из наших храмов мне пришлось остановить службу, прервать пение хора и обратиться к людям, потому что начинается то же самое: ходьба, шум, разговоры. Почему-то в этот момент все вдруг идут прикладываться к праздничной иконе и начинают общаться. Я всегда пытаюсь объяснить, что после «Святая святым» происходят очень важные священнодействия — раздробление Агнца и Причащение сначала духовенства, потом народа. Странно, что когда поется Херувимская , в общем-то, просто сопровождающая перенесение Даров с жертвенника на престол, все стоят как вкопанные, молятся со страхом и трепетом, а когда совершается священнодействие со Святыми Дарами, в храме слышится шум. Часто, когда произносится «Святая святым» и закрывается завеса, мне приходится отправлять старшего иподиакона успокаивать народ, но это вызывает у людей недоумение. И опять-таки, это происходит там, где священники не учат своих прихожан. Повторю — к сожалению, это наша большая проблема.

Обычно прихожане в храме знают друг друга, радуются, встречаясь друг с другом. Это ведь хорошо. Но вместе с тем мы знаем и слова преподобного Амвросия Оптинского: «За разговоры в храме посылаются скорби». Как же правильно людям общаться в храме?

Это очень верное замечание преподобного Амвросия говорит о том, что проблема не нова. Конечно же, храм может и должен быть таким местом, где верующие люди встречаются и общаются между собой — но только не в богослужебное время. Конечно, можно с кем-то поздороваться, спросить, как дела, поинтересоваться здоровьем детей или родственников — но это надо делать до начала чтения часов или после службы. В благоустроенных храмах обычно предоставляют людям возможность пообщаться, особенно на праздники. При многих наших храмах есть парки, скверы, устраиваются встречи и чаепития. Священнику нужно позаботиться об этом, стараться перенести эту очень хорошую социальную активность прихожан на внебогослужебное время.

Владыка, Вы часто цитируете блаженного Августина: «Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем»…

Это очень точное выражение самой сути взаимоотношений человека с Богом. Действительно, невозможно быть настоящим христианином, если Богу отводится лишь незначительная часть нашей жизни. Бог должен быть на первом месте, и тогда все остальное совершенно естественным образом выстроится в правильном распорядке.

Газета «Православная вера» № 10 (534)

Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин
Беседовала

Вопрос:

Для чего во время вечерней службы совершают помазание маслом? Говорят — благословляют, но — в каком смысле? Что это значит?

Отвечает священник Афанасий Гумеров:

С самых древних библейских времен елей был символом радости и знамением благословения Божия, а с маслиной, из плодов которой получали масло, сравнивается праведник, на котором пребывает благоволение Господне: «А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков» (Пс.51:10). Выпущенный из ковчега патриархом Ноем, голубь вернулся к вечеру и принес во рту свежий масличный лист: «и Ной узнал, что вода сошла с земли» (Быт.8:11). Это было знаком примирения с Богом.

Освященным елеем в Ветхом Завете помазывались священники, цари и пророки. Через это подавались им дары Святого Духа. «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар.16:1).

Искупительная жертва Господа нашего Иисуса Христа устранила завесу, отделявшую верующих от Святого святых, куда мог только раз в год входить первосвященник. Врата в Царствие Небесное отверзлись всем уверовавшим во Спасителя. Св. апостол, обращаясь ко всем ученикам Христовым, говорит: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет.2:9). Поэтому в Новозаветной Церкви помазание совершается над всеми христианами. Они получают печать дара Святого Духа в таинстве миропомазания. В таинстве святого елея (соборования) через семикратное помазание врачуется душа и тело. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5:14). Кроме этого многообразную благодать Святого Духа православные христиане принимают во время полиелейной праздничной утрени после чтения Святого Евангелия, когда священник или епископ изображает на челе освященным елеем крестное знамение.

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвите- ров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соде- лал грехи, простятся ему.

Иакова 5:14—15

Е

ще один способ получить чудо от Бога — это молитва с помазанием елеем. В своем послании апостол учит церковь, что делать, если в жизнь

человека пришла болезнь. Этот метод, я верю, Иаков пе- ренял от Самого Иисуса. Библия не упоминает о том, что Иисус помазывал кого-то елеем, однако, читая Евангелие, можно заметить, что ученики использовали елей, молясь за больных.

…Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

Марка 6:13

Сам по себе елей не имеет никакой духовной силы. Это всего лишь оливковое масло. Но Иаков пишет, что не масло, но молитва веры исцеляет больных. Другими сло- вами, елей, символизирующий собой Духа Божьего, по- может сделать нашу веру тверже. Помазание елеем — это духовный акт, который помогает человеку поверить, что на него сошел Святой Дух.

Во все времена, когда Бог избирал определенного чело- века на служение или царство, Он посылал Своих служи- телей, чтобы те вылили на избранника рог с елеем. Таким образом человек на физическом уровне переживал, что Бог с ним. Помазание становилось для него ощутимым.

Подобный принцип прослеживается и в таинстве во- дного крещения, которое символизирует собой полное по- гружение в Бога и оставление всех грехов человека в воде. Вода отделяет нас от старой жизни и приводит к новой жизни со Христом. В ней мы оставляем свои грехи и свое прошлое. Через этот процесс прошли евреи после выхода из Египта. Пройдя через Красное море, они оставили на дне свою прежнюю жизнь и вышли к новой. Утонувший в море фараон с войсками и колесницами является сим- волом старой греховной жизни, а сомкнувшееся над егип- тянами море означает точку невозврата. Нам закрыт путь в прежнюю жизнь рабства и греха, нас ждет обетованная земля. Все это образы и символы, которые помогают сде- лать нашу веру твердой.

Когда на человека выливали рог с елеем, он с го- ловы до ног пропитывался маслом. Так к нему прихо- дило понимание, что отныне он не обычный человек, что теперь он особенный. Он является носителем Божьего помазания и присутствия. Сам елей никого не исцеляет — исцеление приходит от помазания. Помаза- ние — это сверхъестественная сила, которой Бог наделяет Своих служителей для совершения Его работы. Помаза- ние помогает нам решать множество вопросов и проблем. Люди, помазанные Богом на служение, могут сделать намного больше и пойти намного дальше, чем обычные люди.

Однажды мне рассказали историю о том, как ученые исследовали паука. Долгое время они не могли объяснить один интересный факт. Всем известно, что паук ловит свои жертвы с помощью паутины. Паутина имеет особый клей- кий состав, благодаря которому насекомые, попадающие на ее нити, тут же прилипают к ней. Но вот что поражало ученых. Паук, который сплел паутину, смело расхаживает по ней, не боясь угодить в собственный капкан. Он чув- ствует себя царем, легко одолевая свои жертвы благодаря паутине. Почему одна и та же паутина для других насеко- мых становится ловушкой, а для паука служит комфорт- ной средой обитания? Этим вопросом ученые задавались долгие годы. Лишь когда были изобретены сверхточные микроскопы, они смогли рассмотреть лапки паука. Они отметили, что его лапки имеют своеобразное строение и снабжены специфическими волосками, но самое главное, на них есть железы, выделяющие маслянистую жидкость, которая позволяет ему скользить по нитям паутины. Я верю, что помазание производит похожий эффект — оно

дает нам возможность проходить то, что другие люди пройти не могут.

Для обычного человека болезнь может перейти в смерть, но для человека, в чью жизнь пришло помазание, она трансформируется в славу Божью. Иисуса называли Христом, но Христос — это не фамилия, как полагают не- которые люди. «Христос» в переводе с греческого языка означает «помазанный». Именно потому, что Иисус был помазан Духом Святым, бесы и болезни убегали от Него. Помню, как во время библейской школы у нас была молитва освобождения. Тогда я был еще подростком и вел домашнюю группу. Пасторы и лидеры молились за студентов на протяжении четырех часов. Бесы выходи- ли с криками и воплями. По окончании молитвы церковь опустела, но мы с друзьями, обсуждая какие-то вопросы, задержались. Вдруг в здание забежали несколько человек, держа под руки вырывающуюся молодую девушку. Ее во- лосы растрепались, она в бессильной ярости дрыгала но-

гами и истошно кричала.

Все служители к этому моменту уже разошлись по домам, и молиться за нее пришлось нам. Я спросил сту- дентов, которые привели ее в церковь, когда именно бесы снова начали проявляться. Мне ответили, что после мо- литвы освобождения девушка пришла домой и просто от- крыла Библию, как вдруг начала кричать и дергаться. Пе- репуганные братья с трудом дотащили ее до церкви.

Когда мы начали молиться, бесы кричали через эту хрупкую девушку грубыми мужскими голосами. Мы вчет- вером едва могли ее удержать. Я приказывал бесам вый- ти, но они отвечали, что девушка принадлежит им и они не оставят ее в покое. Один из них представился духом

смерти и пообещал обеспечить ей преждевременную смерть. Бесы через эту девушку смеялись над нами, гово- рили, что мы слишком молоды и не сможем их изгнать.

Минут через сорок напряженной молитвы в комна- ту вошел наш молодежный пастор с флаконом елея. Он начал поливать елеем голову и руки девушки, одновремен- но приказывая бесам повиноваться Иисусу Христу. Бесы выкрикивали: «Уходи! Зачем Ты пришел? Нет!» Через несколько минут все они вышли из нее. Помазание сделало свое дело. Не само масло, но вера в него как про- образ силы Духа Святого, освободила молодую христиан- ку.

Через пару минут девушка пришла в себя и описала картину, увиденную во время молитвы. Она видела себя в темной комнате, где множество бесов держали ее за руки и ноги. Рядом стоял главный демон, который говорил че- рез нее. Но когда принесли елей, в темную комнату вошел Иисус и осиял все Своим светом. Бесы запаниковали, бро- сились убегать и в итоге оставили девушку в покое. Се- годня эта сестра служит Богу, вышла замуж за молодого человека, который стал пастором церкви, у них родился прекрасный малыш. Бог разрушил над ней всякое прокля- тие преждевременной смерти.

Я хочу подчеркнуть, что все бесы боятся этого духов- ного действия. Помазание елеем, которое производится с верой в Божью силу, способно изгнать любых бесов и любые болезни. Если Библия уделяет этому методу столь пристальное внимание, значит, он действительно эффек- тивен. Однако мы должны понимать, что ни один из опи- санных в этой книге способов получить чудо не работает без веры. Если ты сражаешься с проблемами, страдаешь

от болезни или немощи, вера нужна тебе, чтобы сопри- коснуться с Божьим помазанием.

В прошлом году в нашей церкви проходила очередная лидерская конференция, посвященная теме помазания. Главным спикером конференции был апостол междуна- родного служения «Осанна» из Панамы, Эдвин Альварес. Этот проповедник оставил у слушателей сильные впечат- ления благодаря своему отношению к служению помаза- ния елеем. Он учил о помазании, рассказывал о том, какие свойства имеет елей в физическом мире и какой эффект помазание елеем производит в мире духовном.

Вера апостола Альвареса в силу оливкового масла настолько сильна, что несколько раз в год он облетает на вертолете свою маленькую страну, поливая ее елеем и мо- лясь о ней. Он всегда носит с собой флакон с елеем, чтобы молиться за больных, одержимых или просто жаждущих помазания людей. Его способ веры не может быть отвер- гнут, потому что он имеет огромный успех. Церковь Эд- вина Альвареса насчитывает более двадцати пяти тысяч человек, существуют также сотни дочерних церквей в Па- наме и за ее пределами.

В период работы над этой книгой я отправился в Па- наму, на ежегодную молитвенную конференцию, которую проводит служение апостола Альвареса. Общецерковная молитва проходила на огромном двадцатипятитысяч- ном стадионе. На молитвенном собрании присутствова- ли президент и члены правительства Панамы. Апостол и служители церкви молились и благословляли президента и руководство страны.

По обыкновению, апостол Альварес прибыл на ста- дион на вертолете и перед приземлением облетел город,

поливая его елеем. Сойдя на землю, он начал обрызгивать елеем людей на трибунах, помазывать пасторов и служи- телей. На стадионе ощущалось сильное Божье присут- ствие. Кто-то может отнестись к этому скептически, но когда к пастору церкви приходят президент, министры и депутаты парламента и просят, чтобы он помолился за них, вероятно, его молитвы все-таки работают.

Я уверен, что христианам следует взять этот метод на вооружение, потому что Бог могущественно действует че- рез помазание елеем. От Божьего помазания распадается всякое ярмо.

И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его — с шеи твоей; и распадется ярмо от тука.

Исаии 10:27

В нашу церковь ходит один брат, в жизни которого Бог совершил великое чудо. Он покаялся около двух лет назад, хотя это было не первое его покаяние. На протя- жении многих лет он периодически приходил в церковь, начинал служить Богу, но по истечении двух-трех меся- цев снова возвращался к греху. Наркотики держали его с такой силой, что он не мог им противостоять. Из-за дли- тельного употребления наркотиков его здоровье было полностью разрушено.

Однажды мне позвонила мама этого парня. Она пла- кала, рассказывая, что ее сын находится в тяжелом со- стоянии. Из-за наркотиков у него отказали ноги, и он не вставал с постели. Женщина со слезами умоляла меня

помолиться о его исцелении. Я пообещал, что объявлю в церкви эту молитвенную нужду, и положил трубку.

Прошло несколько дней после того, как мы всей цер- ковью вознесли Богу молитву о нашем отступившем бра- те. В ближайшее воскресенье он уже был в церкви, воз- ле алтаря, и его ноги полностью укрепились. Слава Богу за Его благодать, которая обновляется над нами каждый день! После этого случая наш брат решил посвятить свою жизнь Господу. Он посещал каждое служение, ходил на все молитвы, активно участвовал во всех программах церкви. Он реально родился свыше, Бог полностью освободил его от всех вредных привычек.

Несмотря на славу Божью, которую Он явил в жиз- ни этого парня, последствия наркотиков давали о себе знать. За два года до покаяния у него развилась эпи- лепсия. Сильные и болезненные приступы заставали его врасплох. В среднем эпилептические припадки случались два раза в месяц. Для того чтобы хоть как-то сдерживать течение болезни, ему приходилось трижды в день прини- мать таблетки. Однажды он поехал на рынок, пропустив утренний прием препарата в восемь часов утра. Уже в одиннадцать часов, прямо на рынке, у него случился при- ступ эпилепсии. Без этих таблеток он не мог выйти из дому. Врачи не могли ему помочь, а болезнь не давала ему шансов на нормальную жизнь. Людей с диагнозом «эпи- лепсия» редко принимают на работу, ведь приступ может случиться в любой момент, и никто не хочет брать на себя ответственность за чужую жизнь. Эпилепсия ограничи- вала его в служении и в повседневной жизни.

Каждый год в нашем движении проходят трехме- сячные занятия библейского колледжа. Наш брат при-

нял решение поехать туда и пройти обучение. Я дал ему рекомендацию, и он отправился на учебу, веря, что там Бог явит чудо, которое полностью изменит его жизнь. Би- блейский колледж — это прекрасное место, где твоя вера может возрасти. Библия говорит, что вера приходит от слышания, а слышание — от слова Божьего. Там, где есть слово, есть и Божья сила.

На протяжении нескольких месяцев он вникал в учение, молился и искал Бога. Но ему по-прежнему при- ходилось пить таблетки. После каждой молитвы за исце- ление парень провозглашал и утверждал свое восстанов- ленное здоровье. Он неоднократно пытался перестать принимать лекарство. Но как только он пропускал прием препарата, его сразу же одолевала сильная головная боль. Поэтому он сдавался и снова возвращался к приему та- блеток, которые предотвращали наступление приступов.

Где-то в середине учебного курса в библейский кол- ледж приехал преподавать епископ из Ганы Ишмаэль Сэм. Известный проповедник несколько дней учил о помаза- нии, а потом объявил, что напоследок помолится с по- мазанием елеем за каждого студента. В тот момент наш брат решил, что это его возможность получить чудо. Он так сильно поверил, что молитва с елеем принесет ему ис- целение, что едва дождался следующего дня. После того как пастор помазал его елеем, парень верой принял пол- ное исцеление. Впоследствии, рассказывая свою историю, он подчеркнул, что после этой молитвы у него появилась твердая уверенность в исцелении и он решил прекратить прием таблеток, хотя это и представляло опасность для его жизни.

После занятий парень пришел домой и снова почув- ствовал нарастающую головную боль. Он подумал, что, возможно, ему снова стоит принять лекарство, но вспом- нил, что он помазан, а значит, сила Божья на нем. Тогда парень начал от всего сердца молиться и провозглашать, что он исцелен. Часто после того, как Бог высвобождает чудо в нашу жизнь, дьявол пытается сбить нас с толку и украсть нашу веру. Именно поэтому Библия говорит, что если мы противостанем ему твердой верой, то он убежит от нас. Так и сделал наш брат. Он выбросил таблетки и верой принял полное исцеление. Начиная с этого дня, он уже больше года не употребляет таблетки. За это время у него не было ни одного приступа. Бог полностью исцелил его от неизлечимой болезни. Сегодня этот парень — по- мазанный служитель, он ведет домашнюю группу, а также посещает больницы, где молится за больных и пропове- дует Евангелие. Множество людей пережили чудеса через его служение.

Очень часто в представлении верующего все эти три отдельные богослужебные последования (обряды) сливаются в одно понятие.

Так, часто елеопомазывание на всенощном бдении называют словом «мирование», хотя Таинство Миропомазания – отдельный богослужебный чин. В некоторой степени это связано с веществом, используемым и в Таинствах Миропомазания, Елеосвящения, и в помазании святым елеем на утрене, – с освященным оливковым или в наших краях подсолнечным маслом.

Такое масло наряду с пшеницей и вином с древних ветхозаветных времен символизировало особую благодать Божью к роду человеческому. Кроме того, греческое наименование оливкового (подсолнечного) масла «елей» созвучно слову «елеос», что переводится как милость, сострадание. Потому издревле в Церкви елей был физическим символом милости Божьей к человеку и благодатных даров Святого Духа.

И хотя елей используется и в Миропомазании, и в Елеосвящении (соборовании), и, соответственно, в елеопомазании – эти три разных богослужебных последования.

Нужно сказать, что Миропомазание и Елеосвящение – это два из семи Таинств Православной Церкви. В них невидимо на человека, над которым совершаются эти Таинства, сходит благодать Святого Духа, действует в его теле и душе и наделяет его определенными свойствами. Например, Миропомазание совершается над человеком только один раз в жизни – непосредственно после Таинства Крещения. Так что, в принципе, для мирянина, участвующего в крещении восприемником или самим крещаемым, два отдельных Таинства (Крещения и Миропомазания) сливаются в один обряд, потому что Миропомазание начинается сразу после Крещения.

Миропомазание, отдельно от Таинства Крещения, совершалось также при помазании святым миром христианского царя (императора) на царство. Эта практика имеет глубокие ветхозаветные корни. Судьи и пророки помазывали миром еврейских царей при возведении на трон. Но эта тема еще недостаточно исследована в богословии.

Само же миро – это особенная смесь из елея, других растительных масел, благовонных смол и душистых трав (всего 50 элементов). Подготовка данной смеси выделена в отдельный чин мироварения, который происходит каждый год в Великий пост. Освящается миро в нашей Церкви только Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, потом уже оно рассылается по епархиям и по приходам.

В православном катехизисе дается следующее определение Таинству Миропомазания: «Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помазании Освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной». То есть если в Таинстве Крещения человек очищается от греха и сочетается с Богом, рождаясь духовно обновленным членом Церкви Христовой, то в Таинстве Миропомазания этому заново рожденному духовному «малышу» посылаются благодатные дары Святого Духа, чтобы он мог укрепляться в вере и благочестии, духовно, сердечно, умственно и телесно развиваться, чтобы среди этого непростого земного странствия, коим есть жизнь человеческая, среди всех искушений, падений, бед и скорбей он мог Божьей благодатью, преподанной ему в Таинстве Миропомазания, достигать Царства Небесного.

Священник крестообразно мажет (запечатлевает) святым миром все органы чувств человека. Это символ того, что и душа его, и тело получают благодатные силы для богоугодной земной жизни.

Кстати говоря, освященным елеем помазуется человек и непосредственно перед совершением Таинства Крещения над ним. Это прообраз того, что и святым елеем, и чуть позже водой крещенской купели человек прививается к виноградной лозе, которой есть Христос (см. Евангелие от Иоанна, гл. 15).

Елеосвящение же (Соборование) – это отдельное Таинство. В нем могут участвовать только крещеные люди. Как правило, оно совершается над тяжело больными людьми или непосредственно «страха смертного ради» – перед смертью. Один раз в год в Великий пост Таинство Елеосвящения может быть совершено и над здоровым человеком, так как абсолютно здоровых людей нет. К тому же мы все больны грехом. В борьбе с грехом и состоит смысл Таинства Елеосвящения. Учение Православной Церкви нам говорит о том, что в большинстве случаев болезнь физическая является результатом действия греха. Потому с помощью соборного священнического богослужения (в идеале семь батюшек участвуют в Таинстве, но может быть и меньше; отсюда и второе название – «соборование») на главу болящего через семикратные чтения Апостола и Евангелия и помазывания святым елеем, смешанным с вином, призывается благодать Святого Духа, которая в первую очередь исцеляет от греха, а потом уже, если это будет угодно Богу, способствует телесному выздоровлению.

Веществами Таинства являются елей (символ милости Господней) и вино (символ Крови Христовой, пролитой за человечество).

Помазывание же освященным елеем на утрене всенощного бдения не является Таинством, то есть тем священным действием, которое качественно и глубоко меняет саму человеческую природу, но, скорее, сообщает этой уже измененной природе благодать и милость Божью для прохождения своего земного существования.

Нам поможет раскрыть тему перевод с греческого самого слова «полиелей» – то есть «многомилостие», а также следующий факт…

В древней Церкви на литии, входящей в состав всенощного бдения, освящались продукты – хлеб, вино, пшеница и масло не только потому, что это символизировало собой молитву-прошение к Богу о ниспослании нам необходимых продуктов питания, подкрепляющих наши телесные силы, но еще и оттого, что о них реально надо было позаботиться в данный момент. Всенощное бдение на заре христианства длилось всю ночь. Люди приходили или приезжали на него издалека, им необходимо было покушать, чтобы пополнить силы.

Теперь же в этом можно усмотреть и символический смысл. Помазывание освященным елеем на всенощном бдении – это духовная поддержка наших тела и души во время земного странствия. А Таинства Миропомазания и Елеосвящения – действия Святого Духа, которые преобразуют и исцеляют православного христианина.

Иерей Андрей Чиженко

Помазание — обряд, который проводится в церквях, заключающийся в помазании священником лба служителя или прихожанина. Для этой церемонии существует специальное священное масло, именуемое елеем. В процессе самого помазания рукой изображается знак креста, что является символом явления Божьей милости.

История обряда

Исторически обряд помазания (не надо его путать с соборованием или Таинством Елеосвящения, а также с Таинством Миропомазания) соотносится с помазанием священным маслом Аарона и его сыновей. В Новом Завете можно увидеть упоминание помазания освященным елеем болящего.

Помазание — одно из семи Таинств православной церкви

С давних времен, со времен Ветхого Завета, Библия говорит об использовании елея в целях благословения. Плоды, из которых получали масло — маслины или оливки, и нередко их представляли благословенных праведниками, с кем пребывает Господь. «А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков» (Псалом 51:10).

Важно! Маслина играет очень важную роль в жизни христиан. Вспомнить Ноя, которому голубь принес масличный лист. Это послужило неким предвестием о примирении с Господом.

В книге «Царств» в Ветхом Завете, елеем помазывались пророки и правители государств. Благодаря помазанию, на них сходили откровения, благости и прочие Божьи дары. «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1-е Царств 16:1).

Смысл помазания

Существует несколько смыслов, которые вкладывают в данный священный обряд:

  1. Примирение с Богом. Как уже упоминалось выше, когда голубь принес масличный лист Ною в знак мира. Так и мы тем самым провозглашаем мир между нами и Богом, что отныне мы «прилепляемся» к Нему;
  2. Подготовка к борьбе с дьяволом. Когда-то воины обмазывались елеем, дабы приобрести преимущество над противником в контактном бою. Так и христиане проявляют свою готовность дать отпор греху;
  3. Смерть для греха. Ранее усопших помазывали елеем, для будущего погребения. Так, человек умирает для греха, но оживает вместе с Богом.

Таким образом помазание будто выстраивает путь от примирения со Всевышним до победы над грехом.

Освященным елеем в Ветхом Завете помазывались священники, цари и пророки

В библейские времена помазание елеем значило Божье благословение на что-то или свидетельствовало о его призвании. Цари помазывались для царствования, пророки для пророчеств. Однако помазанное призвание имели не только высокопоставленные люди или пророки, особой целью могли обладать и плотники, и повара, и т. д.

На заметку! Но все же воспринимать помазание, как нечто сверхъестественное не нужно. Это лишь обряд, который сам по себе никаких чудотворных свойств не имеет. Помазание на какое-либо дело в руках Бога и благословлять или нет, решать будет Он. Елей служит лишь символом Божьих деяний.

Читайте о православии:

  • Что такое катехизис
  • Можно ли не ходить в храм, если Бог в душе
  • Что означает слово «Аллилуйа»

Кто такой помазанник

Одно из значений имен Иисуса Христа — является «помазанник». Бог помазал Сына на распространение Евангелия по всему миру. После же смерти Христа, на земле обитает Дух Святой. Благодаря такой жертве, каждый верующий имеет свой собственный путь и помазание.

«Это Он, Бог, который укрепляет нас с вами в единении с Христом-Помазанником и который помазал и нас, — это Он отметил нас Своей печатью и послал как залог Своего Духа в наши сердца» (2-е Коринфянам 1:21-22).

Другими словами, уверовав во Христа, автоматически становишься помазанником Божьим. Помазанником можно назвать и президента и любого другого правителя, который верит в Иисуса.

В Таинстве помазания христиане получают печать дара Святого Духа

Однако в данном случае, после Крещения, правитель переживает Таинство миропомазания второй раз. Учитывая, тот факт, что главы государства редко причастны ко христианству, то как, правило, служители церквей, которые претендуют на управляющую должность проходят данный процесс.

Как проявляется помазание

Хоть это и является простым обрядом, но все же Бог благ и милостив, а значит, Он и благословляет. Порой случаются моменты, когда трудясь над чем-то годами, ничего не получается, но тут приходит помазание от Бога и в тот же день все выходит. Господь берет попечительство над жизнью, над всеми делами и планами.

Важно! Если помазание истинно, то Бог будет оберегать от различных неудач в той или иной сфере.

Становясь «избранным» Бог желает видеть хорошие плоды и результаты. Поэтому Он будет помогать. На пути будут встречаться «нужные» люди, обстоятельства будут складываться как нельзя лучше. Но, нужно всегда помнить, что помазание Бог дает не для плотской выгоды, а для расширения Царства Божьего. Так как Христос был помазан на Евангелие, то Иисус ожидает от людей покаяния и распространения Благой Вести.

Хоть и помазание является священным и очень важным обрядом в жизни верующего, нельзя забывать, что только Бог может благословить на великие свершения. Если помазание действительно коснулось жизни человека, значит, Иисус желает видеть добрые плоды.

В чем смысл помазания освященным маслом на вечерней службе?

admin

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Наверх